phetantibus alijs. alij fuerit reuelatum. taceant qui prius loquebantur. Et ſtatim inquit non eſt diſſenſionis deus ſed pacis.Exquo intelligitur cum quis ex voluntatereticet ⁊ alteri locum dat ad loquendū. poſſe et loqui ⁊ tacere cum velit. Qui auteꝫ inertaſi id eſt in vicijs loquitur. nec tacerenec loqui in ſua poteſtate habet Illud quoqꝫ diſce. quia ſemel a me violenter exigis.vt quaſi gradus quoſdā ⁊ ſcalas ad altioranitenti. hyſtoriam tibi interpreter ꝓphetiāeſſe contra babilonem ⁊ nabuchodonoſorregem chaldęorum. vt quomō prior ꝓpheta naum quem abacuch ſequitur vaticiniūhabuit contra niniuen ⁊ aſſirios qui vaſtauerunt decem tribus quę vocantur iſrael.ita abacuch prophetiam habeat aduerſusbabilonem ⁊ nabuchodonoſor. a quibꝰ iudas ⁊ hieruſalem templumqꝫ ſubuerſa ſūtEt vt ſcias eo tempore fuiſſe abacuch quoiam duę tribus quę vocabantur iuda. ductę erant in captiuitatem. daniel te docerepoterit. ad quem in lacum leonuꝫ abacuchcum prandio mittitur. quanqͣꝫ apud hebręos hęc ipſa non legat̉ hyſtoria. Igitur ſiuequis recipit ſcripturam illam. ſiue non recipit. vtrumqꝫ pro nobis eſt. Aut enim recipit ⁊ iam poſt factaꝫ rem liber abacuch texitur. aut non recipit ⁊ quaſi propheta ſcribit quę ventura cognoſcit. Item ſcd̓m litteram cauſatur aduerſus deū propheta. curnabuchodonoſor templum vaſtet ⁊ iudaꝫcur hieruſalem quondam vrbs domini deſtruatur. quare clamet populus ⁊ non audiatur. vociferetur ad dominum oppreſſuſa chaldęis et non ſaluetur. quare etiaꝫ ip̄epropheta. vel populus ex ꝑſona cuius loquitur: ad hoc vixerit. ⁊ hucuſqꝫ ꝑductusſit. vt iniquitatem hoſtium ⁊ ſuum videritlaborē. cur iniuſticia p̨̄ualet aduerſum ſe.Et hęc dicit p̨̄ mentis anguſtia. neſciēs aurum in igne cōflari. ⁊ tres pueros de camino puriores exiſſe qͣꝫ ītrauerant Sꝫ ⁊ hocgeneraliter acciꝑe poſſumus. ꝙ ex perſonahumanę impatiētię loquatur. vt inquerulaꝫ vocē ⁊ plenā doloriſ erūpat dicēſ. Quare xeſpicis contemptores ⁊ taces conculcāte impio iuſtiorē ſe. Hęc autē loquit̉ neſciens iudicia dei inueſtigabilia. ⁊ profundūdiuitiarum ſapiētie ⁊ ſcietię eius. ꝙ non itavideat deus vt videt homo Homo tm̄ pręſentia reſpicit. deus futura ⁊ ęterna cognoſcit Et quomō ſi egrotus eſt. ⁊ eſtuans febribus aquā frigidam poſtulet. ⁊ dicat admedicum Uim patior. crucior. exanimor.vſqꝫ quo ⁊ medice clamabo. ⁊ non eraudies; Et reſpondeat ei ſapientiſſimus ⁊ clemētiſſimus miedicus Scio quo tēpore debeaꝫquod poſtulas dare Non miſereor modo.qꝛ miſericordia iſta crudelitas eſt. ⁊ voluntas tua contra te petit Ita ⁊ dn̄s noſter ſciens clementię ſuę pondera atqꝫ menſurasinterdum non eraudit clamantem. vt eumprobet. ⁊ magis eum prouocet ad rogandū

Bacuch amplexās. qui vel ex eo ꝙ amabilis fuitdomī. vocat̉ amplexatō. vel ꝙ in certamen cumdeo congredit̉ amplexantis id eſt luctantis ſortit̉ vocabulum. Nullus enim tam audac voce deū auſus eſt addiſceptatōeꝫ iuſticię ꝓuocare. cur in rebus humanis. etmundi iſtius pompa. tanta verſatur iniquitas. Hic inprincipio voluminis ſui deſcribit dyabolum cum mēbris ſuis. in finę vero ꝓnunciat aduentum. paſſioneꝫqꝫdomī ſaluatoris. Nam de quo alio qͣꝫ de chriſti aduentu qui futurus erat intelligit̉. h. dicere .ſ. Et reſpōdit dominus ad me et dixit michi. Scribe viſa aꝑte in buxoid eſt tabula buxea. vt aſſequat̉ qui elegit ea. ꝗͥa adhucviſio differt̉ ad tempus. ⁊ oriet̉ in fine ⁊ non in vacuuꝫSi tardaueris ſuſtine eum. quia veniens veniet ⁊ nonmorabit̉. De paſſione autem in cantico cui niſi domīodicit. Domīe audiui auditōnem tuā et timui. Domineconſideraui oꝑa tua et expaui. Quid em̄ hoc eſt niſi p̨̄cognitę nouę ac repentine ſalutis ineffabilis hominumadmiratō? In medio duū animaliū ꝯgnoſceris. Quideſt: niſi aut in medio duoꝝ teſtamentoꝝ. aut in medioduoꝝ latronum. aut in medio moyſi et helię. cuꝫ illo inmonte ſermocinantiū. Dum appinquāt anni ꝯgnoſcēsin aduentu temꝑis oſtenderis. Qd̓ autem dicit cornuain manibus eius. quid eſt niſi tropheū crucis? Uocabulum ſaluatoris hic ꝓpheta ꝓprie ponit dicens. Ego autem in domino gaudebo et exultabo in deo ieſu meo.quod eſt nobis amicum et dulce nominare. ⁊ omnibusp̨̄dicare.¶ Modus agendi talis. primo oſtenditur cuius ſit hͨꝓpheria. deinde ꝓpheta ex ꝑſona ppl̓i impatientis cōqueritur contra deum. qͥa ꝑmittit ſe opprimi ab eis quiſunt iniquiores qͣꝫ ipſe. Vnde poſtea ſequit̉ reſponſiodomī dicentis. non ſolū hanc iniquitateꝫ a chaldęis iudęis inferri. ſꝫ et omnibꝰ natōnibus in circuitu. et chaldęos tantę potentię tandē ruituros Et quia totum videt ꝓpheta diuino et iuſto ꝑuenire iudicio. blandiēdoreſpondet totū fieri iuſte. Inde qͥa iterū petit a domīocur illud fiat. minus īiuſtum premi a magiſ iniuſto. oſtēdit ei dominꝰ iniquitatē nabuchodonoſor et alioꝝ velipſius dyaboli. non eſſe conſumendam. donec veniatchriſtus. ⁊ ſic ꝓphetat de aduentu domini. oſtendensex fide eius eſſe iuſticiā ⁊ ſalutem. Deinde ſupponit dedeſtructōne chaldęorum. Deinde īꝓperat generaliteromnibus ydolatris. Ad vltimum qꝛ temerarie locutusfuerat contra dominū. rogat veniam. vel potius orataduentum domī. in qua orōne oſtendit q̨̄ ꝑ illum fieridebeant aduentum.