Leuitici.C.

f hoſtia dicitur ab hoſte. vel ab hoſtio quo adducebatur. vel qꝛ ante bellū immolabatur. poſt victoriā vero victima. Iquaſi quales ſunt: taliaIhoſtia dn̄o de pecoribꝰ. id eſt deofferūt. ſ pietatis oꝑibus j. ſ innocētie ſimplicitate Fouiū noīe: etiā capraꝝ genꝰ incluſit.Ibobus ⁊ ouibus offerens victiIopus .ſ. omnino perfectum.maſ: ſi holocauſtū fuerit eꝰ oblatiof de ſtirpe patriarchaꝝ. jͣ. ſ chriſtū nichil feminee fragilitatis habentē. §fortia ⁊ virilia opera.qui peccatū nō fecit. nec inuentꝰ eſt dolꝰ ī oreſac de armēto: maſculūʸ immacueiꝰ. ſqꝛ extra portā paſſus eſt: ⁊ in ꝓpria venit⁊ ſui eū nō receperūt ſapoſtolicā doctrinā iuxtaquā nobis viuendū eſt ⁊ oꝑandum.latum offeret ad hoſtiuꝫ tabernaf Ffactꝰ eſt em̄ maledictuꝫ. vt nos a maledicto liculi teſtimonij ad placandum ſibiberaret Flxx. acceptū contra dn̄m. peccata noſtra poſuit in corꝑe ſuo ſuꝑ lignū ſofferēs qui nōdeſignatur ex noīe C operationes.dn̄m. Ponetqꝫ manus ſuꝑ ho-

f Finitiū bone cogitationis vt ſtatim ſequat̉ perfectio operis. Sipſe eſt caput corporis eccleſie.ſdeo.ſtięʳ caput: ⁊ acceptabiliſ erit. atqꝫf ſ fidē mortis chriſti habebit in mente. ſfrāgetin expiatione eiꝰ ꝓficiēs. Immocarnis petulantiā Iſqui alacer leticiā ſignificatſpūalem hylarē em̄ datorē diligit deꝰ Fanimiimperio vbi deꝰ videt.labitqꝫᶠ vituluꝫ coraꝫʳ dn̄o: ⁊ offeElecti ſunt mēbra ueri ſacerdotis .i. chriſti. vnde vos eſtis genꝰ electū re. ſa.rent filij aaron ſacerdotiſ ſanguinēf Sic. Iin hac fide mundātes corda. Ori.Quia nō capit ꝓphetā perire extra hieruſalē.eius. ſfundētes ꝑͤ altariſ circūitū:f Fapoſtolicā doctrinaꝫ. Ia ſacerdotibusqd̓ eſt anteʳ hoſtiū⁊ tabernaculi.Eſt .i. diuitiis ꝓ chriſto diſperſis ſ velamīe lr̄eſ verbi dei oſtendendo quid cuiqꝫ ꝯueniatquis ſingulorū ꝓfectuſ Ioēs ſenſus corꝑis dn̄oꝯſecrādo vel certa diſcretōe ſingula examinādo¶ Detractaqꝫ pelle hoſtię. ſartus

tabernaculi: non intra. qꝛ in ꝓpria venit ⁊ ſui eū non receꝑunt. Ad hoſtiuꝫquoqꝫ oblatus eſt: qꝛ extra caſtra .i. extra ciuitatē paſſus eſt. Mali em̄ coloni filiū patriſfamilias extra vineā eiecerūt ⁊ occiderūt. hic ergo offert̉ ad hoſtium tabernaculi teſtimonij. acceptꝰ contra dn̄m. Quid em̄ tam acceptumdeo qͣꝫ hoſtia xp̄i qui ſe ipſum obtulit? Ponet manū ſuā ſuꝑ caput. qꝛ peccata humani generis poſuit ſuꝑ corpꝰ ſuū. Ipſe eſt em̄ caput corꝑis eccleſięFortaſſis vero nō ſine cauſa fit qd̓ ſupradictū eſt ad hoſtiū tabernaculi te.Et infra ad altare qd̓eſt ad hoſtiū tabernaculi teſtimonij. Quaſinō eundē locum ſemeldeſignaſſe ſufficeret: ſꝫfortaſſe ītelligi voluit.qꝛ ſanguiſ xp̄i nō ſolūin hieruſalē effuſus eſtvbi altare ⁊ baſis eius⁊ tabernaculū teſtimonij: ſꝫ ⁊ ſupernū altareqd̓ eſt in cęlis. vbi eſteccleſia primitiuorumaſperſit. ſecundū illudPacificauit ꝑ ſanguinem crucis q̨̄ in terraſunt ⁊ q̨̄ in cęlis. qd̓ ante duplex hoſtia fueritPaulꝰ ad hebręos dicit. dū ꝑ velamē .i. carnem ſuā. Et iteꝝ interius velamen cęlū int̓pretat̉. qd̓ penetrauitiheſus. Si gͦ duo velamina velut pontifex ingreſſus eſt: Sacrificiūquoqꝫ duplex eſt. qd̓ ⁊ terrena ⁊ cęleſtia ſaluet.¶ Qri. All̓. Homo qui obtu. ⁊cͣ. Homo qui ad imaginē dei ⁊ ſimilitudinem factus eſt rationabiliter viuit. Moraliter: offert vitulū. ouē. hedū. parturturuꝫ. ⁊ duos pullos columbaꝝ cū caſtū coniugiū ſeruauerit: ⁊ myſteriūintellexerit: quo oculi ſponſę ſicut columbę dicunt̉ ad plenitudinē aquaꝝ: ⁊collum eius ſicut turturis.¶ De bobꝰ et ouibꝰ. Eſi. Simplicē deſignat hominē qui nichil acuminis vel ad maliciā habet vel ad virtutē: ſꝫ ab alio trahit̉. hͨ em̄ animaliamanſueta: ⁊ trahentes facile ſequētia. Un̄ iudeoꝝ tm̄ hͨ poſſunt eſſe muneraqui ſi virtutis aliquid nō oꝑant̉: ſufficit mala nō facere. de quibꝰ hoīes ⁊ iumenta ſal. d. Primꝰ ordo hominibꝰ dat̉. iumentis etiā ſalꝰ concedit̉.¶ Si holocauſtū fuerit ⁊cͣ. Eſj. Moꝝ. Sacrificiū deꝰ exigit vt nobis proficiat: nō ſibi. Un̄ obſecro vos vt exhibeatis corꝑa veſtra hoſtiā viuam ſanctā deo placentē. ⁊ rationabile obſequiū veſtꝝ ⁊cͣ. Placēs eſt ergo ſacrificiū deo: corꝑum noſtroꝝ mortificatio: qua ⁊ a peccatis abſtinemꝰ:⁊ virtutes acquirimꝰ. hoc alij pleniſſime: alij faciūt ex ꝑte: qui ſe om̄ino mortificant ⁊ ſęculo renunciāt. holocauſtū fiūt: dū ſe totos ꝑ intelligibilē igneꝫdeo offerūt. nō iā terreni: ſꝫ cęleſtes effecti. Si ergo talis iuſticiā legis feceritq̨̄ eſt ſecundū litterā: bos cōgrue nominat̉. qui portat iugū terręnoꝝ operuꝫlegem ſuſtinens: quaſi iugū de quo petrꝰ ait: Quid tentatis deū imponereiugū ſuꝑ ceruices ⁊cͣ. Paulꝰ quoqꝫ ait: Nō alligabis os bouis triturātis.qd̓ exponit ſic: Nunqͥd de bobꝰ cura eſt deo? an̄ ꝓpter nos dicit: qꝛ debet inſpe qui arat arare. Maſculū debet eſſe munꝰ: ne oꝑator legis vllatenꝰ effęminet̉. Immaculatū: ne labem iniquitatis vel ſimulatōis admiſceat: ad hoſtium tabernaculi teſtimonij. in cęlo em̄ debet eſſe noſtra cōuerſatio. In cōſcientia quoqꝫ cogitationes habitāt. q̨̄ tandē pro nobis aut cōtra nos teſtimoniū dicant. Ad placandū dn̄m: Iuxta ſeptuaginta aūt hoc acceptū dicit offerenti .ſ. Si em̄ acceptū nobis vere ſit: ⁊ cor noſtꝝ recte iudicās: nulliqꝫ adhęreus paſſioni: munꝰ ad ſuſcipiendū dignū ꝓbauerit: tunc orare incōſpectu domini .i. remiſſionē poſſumꝰ obtinere. Un̄ corā ipſo ſuadebimꝰcorda noſtra: qꝛ ſi rep̄henderit nos cor noſtꝝ: ſcimꝰ qꝛ maior eſt deus cordenoſtro. ⁊ cognoſcit om̄ia ⁊cͣ. Ponetqꝫ manꝰ ſuꝑ caput hoſtię ⁊cͣ. Qd̓ noshoſtiā dicimꝰ: gręce carponia dicitur. in quo intelligibile holocauſtū ſignificatur. Spiritualiter em̄ fructificat. qͥ ꝑ ſpiritualē conuerſationē efficit̉ holocauſtū. propter qd̓ qui offert: manū in caput hoſtie ponit. qd̓ ſignificat initium p̨̄dictę cōuerſationis. quā qui offert. ipſe ſibi cauſa ꝓmiſſionis eſt. Spōte em̄ offert: qꝛ donū eſt. ⁊ om̄e donū voluntariū eſt. Si em̄ ꝓmiſſionē ſuātrāſgreſſus fuerit: ſeipſum accuſat cū pęnas luerit. Sic aūt acceptabilis erit⁊ ad expiationē ſuā proficiēs: cū poſitione manꝰ manifeſtauerit: quia ſpōtenon neceſſitate obtulerit.

¶ De armento maſculū ⁊cͣ. Iſi. All̓. Primū ſacrificiuꝫ eſt vitulꝰ .i.xp̄s. de armento .i. de patriarchaꝝ ſtirpe progenitus. qui aratro ſue crucisterrā carnis noſtrę ꝑdomuit. ⁊ ſpūſſancti ſemē virtutū fruge ditauit.¶ Situlus ſuperbꝰ caro noſtra. hāc offerimꝰ: dū caſtā cuſtodimus. Ad hoſtium tabernaculi: vbi diuinoꝝ ſuſcipiet auditū. Maſculū ſit munꝰ: femineam. neſciat cōcupiſcentiā. fragilitatē diſſolutionē. ⁊ molliciē fugiat. Ponitur manus ſuꝑ hoſtiā: vt dn̄o ſit accepta. frenū .ſ. cōtinentię. ⁊ manꝰ diſciplinę. ſecundum illud.Macero corpꝰ meū: ⁊ẜuituti ſubijcio ne cuꝫalijs p̨̄dicauo: ip̄e repbus efficiar. Iugulatcōtra dn̄m: dū mortificantur membra. Filijaaron ſacerdotis offerunt ſanguinem. ſacerdos in te eſt. ⁊ filij eiuſmens ⁊ ſenſus eiuſ. quiſoli intelligunt dn̄m. ⁊cupaces ſciētię eiꝰ ſuntVult ergo ut rationabilem ſenſum ⁊ carneꝫtuaꝫ caſtā offeras deoUn̄ hoſtiā viuaꝫ ſanctam deo placentē. rationabile obſequiū veſtrum. Hoc eſt em̄ ꝑ ſacerdotē vel filios eiusofferri ſanguinē ad altare: cū quis corpore ⁊ſpiritu caſtus efficiturSūt em̄ qui carneꝫ offerunt in holocauſtumnon per ſacerdotis miniſterium. Nō em̄ ſcienter nec ẜm legē q̨̄ eſt in ore ſacerdotis. corꝑe caſti. animo inceſti. Aut enī concupiſcentię gloria maculantur. aut cupiditate: aut auaricia polluunt̉. aut alijs vicijs vexant̉. Non eſtenī in eis ꝯſiliū ⁊ prudentia q̨̄ ſacerdotio fungunt̉ apud deū: ſꝫ quaſi ſtultevirgines ſunt. q̨̄ corꝑe caſtę fuerūt. oleū aūt charitatis ⁊ pacis ⁊ aliaꝝ virtutum non habuerunt.¶ Immolabitqꝫ vitulū ⁊cͣ. Eſi. Nō ſolum enim propriā ꝯſcientiaꝫ⁊ cōuerſationem deo offerre debemus: ſꝫ etiam ſicut placet ei mortificandocorpus non ad inferiora. ſꝫ ad ſuꝑiora tendentes. hoc eſt eniꝫ. corā dn̄o filijaaron occidūt: ⁊ ſanguinē offerūt. qui aūt offerat nō deſignat̉ ex nomine.Oblatōeꝫ enī quilibet adducere .i. ꝓmittere p̄t. implere aūt ꝓmiſſa: quaſi bouem occidere ⁊ ſanguinē effundere. filij aaron ſoli: pro dignitate ſacerdotijAaron vero arcanus vel montanus interp̄tat̉. Quiſqͥs ergo templū dei ⁊excelſum virtutibꝰ ſe ędificauerit: filius aaron debet dici ⁊ ſacerdos Sacerdos enī vnctione efficitur: ⁊ oēs ſacerdotes ſumus qui myſticę vnctōis dignitatem ẜuamus. Vnde ioh̓s: Vos vnctionē habetis a ſancto. Et petrꝰVos aūt genꝰ electum regale ſacerdotiū ⁊cͣ. hi ſanguinē fundūt .i. animęnon parcunt. illud audientes: Qui ꝑdiderit animā ſuā propter me inueniet eam. Sanguis namqꝫ animā ſignificat. ſecundū illud. Anima carnis inſanguine eſt. In circūitu altaris .i. dominici corꝑis: qꝛ ſicut ſuꝑ altare ſacrificium ponitur: ſic omnē animę virtutē ſuꝑ corpus xp̄i .i. ad imitationē eioꝑantur ſacerdotes. Vnde altare de terra fa. m. Chriſti enī corpus de terra noſtra eſt. Et alibi: Si altare lapideū feceris michi: nō ędificabis illudde ſectis lapidibꝰ. Si enim cultrū ſuꝑ illud leuaueris: polluetur. Chriſti eīcaro nec ſecta nec dolata manu humana ad hoſtiū tabernaculi in circūitu:vt in omnibꝰ eū imitemur. Per hoſtiū aūt taber naculi apoſtolicā doctrinam intelligimus. ꝑ quā introimus in cęleſte tabernaculū. in quo habitatdeus. Unde yſaias: Reſpice dn̄e de cęlo. Sicut xp̄s hoſtiū appellatur: ſicdoctrina apoſtolica quā largitur.¶ Filii aaron ⁊cͣ. Origꝭ. De genere aaron fuit anna ⁊ cayphas ⁊ alijqui xp̄m pronunciauerūt eſſe reū mortis. ⁊ effuderūt ſanguinē eiꝰ ad baliꝫaltaris. ibi em̄ eſt occiſus. vbi altare erat ⁊ baſis eiꝰ. Un̄ nō capit ꝓph̓amperire extra hieruſalem.¶ Detractaqꝫ pel. ⁊cͣ. Origꝭ. All̓. Sacerdos pellē detrahit qua teguntur membra. qui velamen litterę a verbo ſeꝑat: ⁊ interna ſpiritualis intelligentię membra denudat: nec ponit ī loco humili: ſꝫ in altari. Indignis eiꝫ.⁊ terrenis myſteria nō pandit: ſꝫ his qͥ ſunt altare dei. in quibꝰ ſemꝑ ignisdiuinus accendit̉ ⁊ caro cōſumit̉. Membratim vitulū diuidit. qui ꝑ ordinem diſtinctę explanat quis ſit profectus: xp̄i fimbriam contigiſſe: pedeslacrimis lauiſſe: ⁊ capillis exterſiſſe. ⁊ quanto potiꝰ caput vnxiſſe. vel quid