Exodi.C.

XL.

ordinem lucernis iuxta p̨̄ceptumdn̄i. Poſuit ⁊ altare aureū ſub tecto teſtimonij contra velū: ⁊ adoleuit ſuꝑ eo incenſum aromatū ſicutiuſſerat dn̄s moyſi. Poſuit ⁊ tentorium in introitu tabernaculi teſtimonij. ⁊ altare holocauſti in veſtibulo teſtimonij: offerēs in eo holocauſtuꝫ ⁊ ſacrificia vt dn̄s imꝑauerat. Labruꝫ quoqꝫ ſtatuit intratabernaculū teſtimonij ⁊ altare implens illud aqua: Lauerūtqꝫ moyſes ⁊ aaron ⁊ filij eius manus ſuaſ⁊ pedes cū ingrederent̉ tectū fęderis. ⁊ accederent ad altare: ſicut p̨̄ceperat dn̄s. Erexit ⁊ atriū ꝑ giruꝫtabernaculi ⁊ altaris: ducto in in5 vel om̄iatroitu eiꝰ tentorio. Poſtqͣꝫ cuncta

ꝑfecta ſunt. oꝑuit nubes tabernaculum teſtimonij: ⁊ gloria dn̄i impopulus iudaicꝰ.pleuit illud. Nec poterat moyſesſecreta ſcripturaꝝ. ſ ꝓfunditate ſcriptureingredi tectu fęderis nube oꝑienteom̄ia. ⁊ maieſtate dn̄i coruſcante:qꝛ cuncta nubes oꝑuerat. Si qn̄tabernaculū nubes deſerebat. proficiſcebant̉ filij iſrael ꝑ turmas ſuaſSi pendebat deſuꝑ: manebant ineodem loco. Nubes quippe dn̄iincubabat per diē tabernaculo. etignis in nocte: videntibus cunctiſpopulis iſrael per cunctas manſiones ſuas.Exodus explicit.

¶ Non poterat moyſes ⁊cͣ. Strabꝰ. Moyſes ergo in hoc loco ſicutin alijs pluribꝰ figuram tenet iudaici populi. Moyſes ergo nube obſtantein tabernaculū non poterat intrare. qꝛ iudaicus populus nunqͣꝫ ſacramentaſcripturę valuit penetrare. Nubes eniꝫ dn̄i ꝑ diem incubabat taberna culo⁊ ignis in nocte. Hoc loco ignis diuinoꝝ myſterioꝝ ſciētiā ſignificat. Scriptura em̄ ſancta ſanctis ⁊ ignorantiam ſuā fatentibꝰ lumen eſt. Iniquis vero ⁊ ſcientiā iactantibꝰ nubes: qꝛ excęcat eos.¶ Augu. Notandaeſt res mntrabilis multūꝙ nube deſcendente. ⁊implente tabernaculū.(que tn̄ gloria dn̄i dicitur) n̄ poterat moyſesintrare tabernaculū. qͥin monte ſyna qn̄ legēprimitꝰ accepit. intrauit in nubem vbi eratdeus. Aliā ergo perſonam tūc figurabat: aliam nunc. Et tunc eoꝝqui participes fiūt intime veritatis dei. Nūcaūt iudeoꝝ quibꝰ gloria dn̄i q̨̄ in tabernaculo eſt (qd̓ ē gratia xp̄itāqͣꝫ nubes opponiturnō eā intelligentibꝰ. etideo nō intrāt in tabernaculū teſtimonij. Ethoc credendū eſt ſemelfactū. mox vt conſtitutum eſt tabernaculumſignificationis huiꝰ cāvel alicuiꝰ alteriꝰ. Neqꝫ em̄ ſemꝑ ſic erat nubes ſuꝑ tabernaculumvt moyſes intrare nōpoſſet. quādo quidemnō remouebat̉ nubesniſi cū eis dabat̉ hoc ſignum diſiungēdi .i. caſtra mouendi ex eo loco vbi erant: ⁊ accedendi quo nubes ducebat ꝑ diemflamā ꝑ noctē. Quę duo viciſſim etiā ſuꝑ tab̓naculū manebant vbi caſtrapoſuiſſent. nubes ꝑ diē. ⁊ flama ꝑ noctem.N tabernaculo domini erant tabulę quaꝝ anulis erant infixi vectes de lignis ſethim. quibꝰ poſſent leuari ⁊ portari de manſione ad manſionē. q̨̄ oīamyſterijs plena ſunt. Per tabernaculū intelligimus eccleſiā p̨̄ſentē: in quaſunt tabulę .ſ. ſancti humilitate pleni. quibꝰ quinqꝫ vectes ſunt affixi .i. ſpiritualis noticia quinqꝫ libroꝝ moyſi. ꝑ quā ſe ⁊ alios ſuſtoſlant ad claritatem ęternę beatitudinis. Per vectes ergo vt diximus quinqꝫ libros moyſiintelligimus: qui ſunt geneſis exodus leuiticus liber numeroꝝ ⁊ deuteronomium: in quibꝰ cōtinetur principiū mundi ⁊ mediū ⁊ cōſummatio. In geneſi deſcribitur creatio mundi. In exodo recreatio. In leuitico ſacramentoꝝeccleſię admīſtratio. In libro numeroꝝ euāgelica p̨̄dicatio. In deuteronomio vltima benedictio. Vn̄ ⁊ in benedictionibꝰ terminat̉. Eſt itaqꝫ in geneſi ordo creationis. In exodo myſteriū recreationis. In leuitico ſanctitaſeccleſiaſticę adminiſtrationis. In libro numeroꝝ cōſolidatio euangelicę p̨̄dicationis. In deuteronomio ꝯſummatio ęternę benedictionis. Inter hoſaūt quinqꝫ libros moyſi excellit exodus quē nūc ad manus habemꝰ. In eoem̄ ⁊ q̨̄ filijs iſrael in figura contingebant. ⁊ myſteria plene continentur xp̄i⁊ eccleſię. Hic tn̄ primuꝫ de exitu actuali carnaliū filioꝝ iſrael de hyſtorialięgipto agitur. In quo ſignificat̉ ſpiritualis exitus ſpiritualiū iſraelitarumde vera ęgipto .ſ. de tenebris vicioꝝ. Agitur etiā de tranſitu maris rubri. etſubmerſione pharaonis ⁊ exercitus eius. ⁊ de liberatōe populi dei. In quo

figuratur baptiſmus ſanguine xp̄i cōſecratus. in quo dyaboli vicia ſubmeguntur. ⁊ animę fideliū liberantur. Agit̉ etiā de pugna iſraelitaꝝ cuꝫ amalech. In quo victoria xp̄i ⁊ ſuoꝝ. ⁊ cōfuſio dyaboli figurat̉. Tandē cathalogo manſionum deſcripto: agitur de lege data in monte ſyna: in quo nobis innuitur. vt a terrenis ſubleuati: diſcamus ſubijci cęleſtibꝰ diſciplinis.Agitur iteꝝ de cōſtructione tabernaculi ⁊ vaſoꝝ eiꝰ de veſtibꝰ ſacerdotum⁊ vnctione. in quo intelligitur p̨̄ſens eccleſia. ⁊ diuerſe ꝑſonę fideliū diuerſis officijs deputatę. ſicut vaſa diuerſis vſibus deputata erāt velofficijs ⁊ ſacramentorum ⁊ orationū ſacratarum ſuauiſſima odoramenta. De his hactenus nūc dicendū eſtꝙ ẜm ordinē hyſtorię⁊ ſecundū allegoriā cōgrue in pentatheuco ſecundꝰ eſt liber iſte. poſtqͣꝫ em̄ in geneſi egit decreatione cęli ⁊ terrę. ⁊de introitu filioꝝ iſrael in ęgiptum. cōgruitvt cōſequēter de exitueoꝝ agat Ecce qd̓ iuxta ordinē hyſtorię cōgruit. Iuxta allegoriāquoqꝫ nō incōgrue factum eſt. Nā poſtqͣꝫ dixit de carnali generation: qua ꝑ peccatū primi hominis naſcimurfilij dyaboli. congruitvt ſtatim ſubdat de regeneratione ſpūali. qͣꝑ iuſtificationē ſecūdihominis .i. xp̄i renaſcimur filij dei. Liber autem iſte vocatur exodꝰgręce. elleſmoth hebraīcę. exitꝰ vel egreſſus latine. Ideo qꝛ de exitu filioꝝ iſrael de ęgipto agit. Sꝫ queri poteſt cur liberiſte dicatur exodus. qꝛ de exitu illoꝝ agit: cū in principio nō de exitu. ſed d̓ingreſſu illoꝝ agat̉. Ad qd̓ dici pōt. qꝛ qͣꝫuis ſpecialiter de exitu illoꝝ agereintendat: tn̄ qꝛ multū tempꝰ ꝓfluxit inter exitū de quo hic agit. ⁊ ingreſſumin quo primū liber terminat̉. vel terminauerat. vt cōpetentius iungat narrationē ſuā breuiter priꝰ repetit de introitu. ⁊ ita meliꝰ deſcendit ad exituꝫSic ⁊ nos in noſtris ſermonibꝰ facta longa interpoſitione dicturi alia repetimus ſuꝑiora: vt melius dicta cōtinuemus. His conſideratis videnda eſtmateria q̨̄ eſt corꝑalis exitꝰ filioꝝ iſrael de ęgipto. ⁊ ſpūalis exitus ſanctoꝝde mundo. Intentione admonet nos ſpūaliter exire de cōformitate mūdiſicut illi qui corporaliter exierūt de ęgipto: vt ſicut fuimꝰ conformes ſęculoita ſimus cōformes deo. Modꝰ talis eſt breuiter tangēs de introitu filioꝝiſrael in ęgiptū. agit de eoꝝ multiplicatōe. deinde de nouo rege. qͥ ignorauit ioſeph. ⁊ cępit affligere ppl̓m. deinde de plagis ęgipti. Tandeꝫ de exituillorū ⁊ de tranſitu maris rubri ⁊ ſubmerſione ęgiptioꝝ. Tandē ꝑuenit admontē ſyna. in quo lex data eſt. ⁊ agit de tabernaculo ⁊ vaſis eius. ⁊ de veſtibus ſacerdotum. ⁊ vnctione. ⁊ ſic terminatur. Nota ꝙ cū eadē ſit ⁊ indiuiſa hyſtoria quā propoſuit ſibi moyſes deſcribēdā: tn̄ per capitula ⁊ ꝑtesſiue per libros eā diſtinguūt. vt lectoribꝰ faſtidiuꝫ auferat̉. ſicut viator viāq̨̄ eſt indiuiſa. diuidit ꝑ dietas vt labor minuat̉: ⁊ abſit faſtidiū.