UſalmusXVIII
AL. c. 11ne tot ſpiritus eius quot opera putarent̉:ꝙ non ſine patre ⁊ filio ſpiritus operetur.Liberū eſt igitur quomō intelligant̉ manꝰdei: dum tamē nec ea quę facit manibꝰ verbo facere neget̉: nec ea q̄ facit v̓bo manibꝰfacere non putet̉. Nec propter manus forma corporis: aut alia manus ſiniſtra: aliadextra: nec propter verbū ſonus oris autmotus animi tranſitorius operanti deo ineſſe credatur. Nec defuerunt qui duo iſtaverba: fecerūt me: ⁊ finxerunt me ſic diſtinguerēt vt animā deum feciſſe: corpus aūtfinxiſſe dicerent: qꝛ de anima dixit: Omnēflatum ego feci: de corpore aūt legitur: Etfinxit deus hominē de puluere terre: tanqͣꝫfiat omne qd̓ fingitur: nō tamē fingat̉ omne quod fit: ⁊ ideo animam factam potiusdicunt eſſe qͣꝫ fictam: qꝛ non eſt corpus ſedſpiritus: quaſi non ſcriptū ſit: qui finxit ſpiritum hominis in ip̄o. Uerūtamē qn̄ vtrūqꝫ hoc verbū de homine in loco vno ponitur: ⁊ vtrūqꝫ hominis: id eſt ⁊ anima ⁊ corpus diuinitus conditū non negatur: nō ineleganter diſtribuūtur ſingulis ſingula: vtanima facta: corpus aūt fictū intelligatur:ſiue formatū: ſiue plaſmatū. Nam quidaꝫīterp̄tes noluerūt dicere finxerūt me ſꝫ plaſmauerunt me: magis diligentes minus latine declinare d̓ greco: qͣꝫ dice̓ finxerūt: qd̓aliquādo etiā diſſimulatiōe dici ſolet. Sꝫvtrū hoc ſcd̓m Adam dictū eſt: ex quo cūſint omnes homines ꝓpagati: quis hominum qn̄ ille factus eſt: etiaꝫ ſe factū nō pōtdicere originis ſeminiſqꝫ ratione? An etiāſcd̓m hoc recte dici potuit: Manus tue fecerūt me ⁊ plaſmauerūt me: ꝙ vnuſquiſqꝫnō ſine oꝑe dei etiā de parentibꝰ ſit ip̄o creante: illis generātibꝰ? Qm̄ ſi oꝑatoria deipotētia rebus ſubtrahat̉ intereunt: nec aliquid oīno ſiue de mundi elemētis: ſiue degenitoribus: ſiue de ſeminibꝰ naſcitur ſi eanō operetur deus. Propter qd̓ ait ꝓpheteHieremie: Priuſqͣꝫ te formarē in vtero noui te. Sed nūquid ſine intellectu fecit hominē deus: ſiue primū: ſiue vnūquēqꝫ naſcentiū: vt nunc dicat ei: Manus tue fecerūt me ⁊ plaſmauerūt me: da mihi intellectum? Nonne ipſi nature humane intellectus eſt inditus vt eo diſcernatur a pecore?Aut ſic eſt deformata peccando: vt etiamhoc in ea reformandū ſit? Propter quodApoſtolus omnibus ad regenerationempertinentibus dicit: Renouamini ſpiritumentis veſtre. Et vtiqꝫ intellectꝰ in mente
Leſt. Hinc rurſus ait: Renouamini in nouitate mentis veſtre. De his autē que huiusregenerationis cōſortes nō erunt: hoc inquit dico ⁊ teſtificor in domino: vt nō iamambuletis ſicut ⁊ gentes ambulāt in vanitate mentis ſue: obſcurati intelligentia: alienati a via dei per ignorantiā que eſt in illis propter cecitatē cordis eorum. Propter hos igitur interiores oculos quorū cecitas eſt non intelligere vt aperiātur: ⁊ magis magiſqꝫ ſerenentur fide mundētur corda. Ꝙuis em̄ niſi aliquid intelligat nemopoſſit credere in deum: tn̄ ipſa fide qua credit ſanatur vt intelligat āpliora. Alia ſuntem̄ que niſi intelligantur non credimus: ⁊alia ſunt que niſi credamuſ nō intelligimꝰ.Nam cum fides ſit ex auditu: auditus aūtper verbū dei: quō credit p̄dicanti fidē quivt alia taceam linguam ipſam quā loquit̉nō intelligit? Sed niſi eſſent rurſus aliquaque intelligere nō poſſumus: niſi ante credamꝰ: ꝓpheta nō diceret: Niſi credideritꝭnō intelligetis. Proficit gͦ noſter intellectꝰad ītelligēda q̄ credat: ⁊ fides ꝓficit ad credēda q̄ intelligat: ⁊ eadē ipſa vt magis magiſqꝫ intelligantur in ipſo intellectu ꝓficitmens. Sꝫ hoc nō ſit ꝓprijs tanqͣꝫ naturalibus viribꝰ: ſed deo adiuuāte atqꝫ donāte:Sic medicina fit nō natura: vt vitiatꝰ oculus vim cernēdi recipiat. Qui gͦ dicit deo:Da mihi intellectū vt diſcā mandata tua:nō oīno expers eius eſt velut pecꝰ: nec itaqͣꝫuis homo vt in eorum numero deputandus ſit: qui ambulāt in vanitate mētis ſueobſcurati intelligentia: alienati a via dei.Nā ſi talis eſſet nec hoc diceret. Nō auteꝫparui eſt intellectꝰ noſſe a qͦ poſcēdus ē intellectꝰ: ⁊ cogitandū eſt quāto ſint altiꝰ intelligēda diuina mādata: qn̄ ad ea diſcenda ſibi adhuc dari intellectū petit qͥ iam ſicintelligit: ⁊ qͥ eloquia dei ſe cuſtodiſſe an̄ iādixit. Ꝙ aūt interp̄tati ſūt nr̄i: da mihi intellectū: breuiꝰ dixit grecꝰ σύνέτισωμαι:qꝛ vno verbo cōplexus eſt: da mihi intellectū: qd̓ eſt σύνετίσον: qd̓ latine vno v̓bodici nō pōt: tāqͣꝫ ſi nō poſſet latine dici: ſana me: ⁊ diceret̉: da mihi ſanitateꝫ: ſicut h̓dictū eſt: da mihi intellectuꝫ: aut ſanū mefac: ſic̄ etiā h̓ dici p̄t: intelligētē me fac: qd̓quidē potuit ⁊ āgelꝰ facere. Nā dixit Danieli: Ueni intellectū dare tibi: ⁊ h̓ verbū ēin greco: qd̓ etiā hic eſt σύνετίσε. tanqͣꝫ ſidiceret latinꝰ: ſanitatē dare tibi: qd̓ grecusdiceret: ſanare te. Nō em̄ circūloqueretur