PſalmusCXVIII
11tuaꝝ: addidit: ⁊ exqͥram eam ſemꝑ. Quidenim exqͥrit qd̓ habꝫ: niſi qꝛ ⁊ habꝫ agēdo:⁊ exquirit ꝑficiēdo? Sed qͥd eſt ſꝑ? Utrumexqͥrendi nō erit finis: ſicut dictum ē: Sēper laus eius in ore meo: qm̄ laudandi nōerit finis? Neqꝫ enim deū nō laudabimuscum ad eius regnū ꝑuenerimus eternū cūlegamuſ: Beati qͥ habitāt in domo tua: inſecula ſeculorū laudabūt te. An ſemꝑ dictum eſt: qͣꝫdiu hic viuit̉: qꝛ tamdiu ꝓficit̉?Poſt hanc aūt vitā qͥ bn̄ hic ꝓficiebat: ibiꝑficit̉: Sicut de qͥbuſdam feminis dictū ē:ſemꝑ diſcētes: ſꝫ ille male: qꝛ ſecutus adiūxit: ⁊ ad veritatis ſciētiam nūqͣꝫ ꝑueniēteſ.Qui v̓o in melius ſꝑ hic ꝓficit: quo ꝓficiendo nitit̉: ꝑuenit vbi iam nō ꝓficiat: qꝛ ꝑfectus ſine fine cōſiſtit. Nec de illis tamenita dictum ē: ſemꝑ diſcētes: vt ⁊ poſt mortē diſcere ꝑſeueret vana ⁊ in fructuoſa: cuꝫtalibus doctrinis ſucceſſerīt: non ſtudia: ſſupplicia ſempiterna. Hic gͦ exquiritur deilex qͣꝫdiu in ea ꝓficit̉ ⁊ ſciēdo ⁊ diligendo:ibi aūt plenitudo eius manet ad fruendū:nō remanet ad q̄rendū. Sic etiā illd̓ dictūeſt: Querite facieꝫ eius ſemꝑ. Ubi ſꝑ: niſihic? Non enim ⁊ ibi ſꝑ q̄remus dei facieꝫ:vbi videbimus facie ad faciē. Aūt ſi rectedicit̉ exquiri qḋ ſine faſtidio diligitur: ⁊ idagit̉ ne amittat̉: ſemꝑ omnino ſine fine q̄remus legē dei: hoc eſt veritatē dei. In hocjppe ip̄o pſalmo dicit̉: Et lex tua veritas.Querit̉ nunc vt teneat̉: tunc tenet̉ ne derelinquat̉: Sicut de ſpū dei dictū eſt: ꝙ omnia ſcrutet̉: etiam altitudines dei: nō vtiqꝫvt qd̓ neſcit inueniat: ſꝫ qꝛ nihil relinq̄t omnino qd̓ neſciat. Gratia itaqꝫ dei nobis p̄cipue cōmendat̉: qn̄ ſibi legē poni poſcit adomino: qui vtiqꝫ iam legē ẜm lr̄am nouerat: Sꝫ qꝛ lr̄a occidit: ſpūs autē viuificat:orat vt ꝑ ſpūmſanctū faciat qd̓ ꝑ litteramſciebat: ne ꝑ ſcīam mādati nō obẜuati etiāpuaricationis ei crimē accedat: qͣꝫqͣꝫ etiaꝫvt ſciat̉ lex quomō ſciēda eſt: id eſt vt intelligatur quid ſibi velit: quare ſit eis poſitaqui eam nō erant ẜuituri: qͥcqͥd habeat: vtilitatis: etiam hocip̄m qḋ lex ſubiutrauit vtabudaret delictum: nemo comp̄hendit: niſit a domino acceꝑit intellectuꝫ. Unde iſteadiugit ⁊ dicit. Da mihi intellectu⁊ ſcrutabor legem tuaꝫ: ⁊ cuſtodiāillam in toto corde meo. Cum enī qͥſqꝫ legē ſcrutatus fuerit: ⁊ ad eius alta ꝑueſierit: in quibus tota lex pendet: ꝓfecto debet deum diligere ex toto corde: ⁊ ex tota
CXVIIIanima: ⁊ ex tota mēte: ⁊ ꝓximū ſuū tāqͣꝫ ſeip̄m. In his enim duobus mandatis totalex pedet ⁊ ꝓphete. Hoc vid̓r ꝓmiſiſſe cuꝫdixit: Et cuſtodiaꝫ illā in toto corde meo.Sꝫ quia ⁊ hoc nō valet viribus ꝓprijs: niſi adiuuet̉ ab illo qui iubet vt faciat qd̓ iubet. Deduc me: inqͥt: in ſemita mādatoruꝫ tuorū: quia ipſam volui.Parum eſt mihi voluntas mea: niſi in eoquod volui me ip̄e deducas. Et certe ip̄aeſt ſemita: hoc eſt via mandatorū de: quāſi dilatato ab illo corde ſuo cucurriſſe iamdixerat: quam ꝓpterea etiam ſemitam vocat: quia anguſta via eſt q̄ ducit ad vitaꝫ:et cum ſit anguſta: niſi dilatato corde noncurrit̉. Sꝫ quoniam adhuc ꝓficit: adhuccurrit: ⁊ iō diuinum auxiliū quo deducat̉inquirit: quia neqꝫ volētis: neqꝫ currentiſ:ſꝫ miſerētis eſt dei. Deniqꝫ quia ⁊ ip̄m velle deus oꝑatur in nobis: p̄paratur enī voluntas a domino. Sequit̉ ⁊ dicit. Inclina cor meum in teſtimonia tua:⁊ non in auariciam. Quid eſt inclinatum cor ad aliqͥd habere: niſi hoc velle? Etvoluit ergo et orat vt velit. Uoluit cū dicit: Deduc me in ſemita mandatoꝝ tuoꝝ:qꝛ ip̄am volui: Orat auteꝫ vt velit cum dicit: Inclina cor meum in teſtimonia tua: ⁊non in auariciā. Hoc itaqꝫ orat: vt ip̄a voluntate ꝑficiat. Quid ſunt autem dei teſtimonia: niſi qͥbus ſibi ip̄e atteſtat̉? Teſtimonijs enim aliquid ꝓbatur: ac ꝑ hoc iuſtificationes dei ⁊ mādata dei teſtimonijs deiprobantur: ⁊ quicqͥd nobis ꝑſuadere vultdeꝰ: ſuis teſtimonijs ꝑſuadet̉: In que iſtepetit inclinari cor ſuum: ⁊ non in auariciā.Teſtimonijs qͥppe ſuis agit nobiſcū deus:vt eum gratis colamus: qd̓ impedit auaricia radix omniū malorū. Tali verbo greco hic appellata: quo poſſit intelligi generalis auariciā: quia plus appetit quiſqꝫ: qͣꝫſat eſt. πλέον enim latine plus eſt: εξισhabitus eſt: ab eo qd̓ ē habere. Ergo a plꝰhabēdo appellata eſt τχεονεξια: quā latini interpretes in hoc loco nonnulli interpretati ſunt emolimentū: quidam v̓o vtilitatem: ſed melius qui auariciaꝫ. Dicit autem Apoſtolus: Radix omniū malorumauariciā eſt: Sed in greco: vnde in noſtrālinguam verba ip̄a tranſlata ſunt: nō legitur apud apoſtolū πλέονεξία: quod ī loco iſto pſalmi huiꝰ: ſꝫ φιλαργύρια: qͦ v̓boſignificat̉ amor pecunie. Uerū apoſtolusintelligendus eſt iſto nomine genus ſigni-