Probleumata areſtotelisOnes homines naturaliter ſcire defi-derāt. vt ſcribit Areſto teles pͥnceps philoſophorum pͥmo methaphiſice. Cuiꝰcauſa poteſt reddi talis. quia omne ensnaturaliter appetit ſuaꝫ perfectionem. etſimiliter conatur ſe aſſociare primo en-ti diuino ⁊ immortali inqͣꝫtum poteſt. ſed qꝛ ſcientia eſtde perfectione intellectus. ergo om̄es homines natura-liter ſcire deſiderant. Rurſus ⁊ alia ratio eſt. nam quodcūqꝫ ens naturaliter appetit bonuꝫ. vt ſe ꝯſeruare poſſetin reruꝫ natura. ſed quia omnis notitia ſcientifica eſt denumero bonorum honorabiliuꝫ. vt patꝫ pͥmo de animaergo naturaliter oīs homo deſiderat ſcire. ⁊ ex ꝯſequenti om̄is ſcientia inqͣꝫtum intellectui humano eſt poſſibilis eſt appetenda. Quāuis igitur quelibet ſcientia fit ꝑſcrutanda. megis tn̄ illa que eſt nobilior ⁊ ꝯmunior ali-is ſcientijs. Sed qꝛ ph̓ica ſcientia cōfert maximas de-lectatiōes. vt patet decimo ethicorum. ergo pre ceterisſcientia philoſophica diligentius eſt inquirenda. Etiāpropter alias cauſas: nam preſens ſcīa eſt ſimilis ſcientieph̓ice. quia ipſa clarificat animaꝫ. ipſa facit delectariin hoc ſeculo. vt dicit Areſtoteles in libro de pomo etmorte. qui etiā in tantū clarificat hominē. vt ipſum pri-mō enti diuino ⁊ īmortali aſſimilari laborat: teſte Se-neca in epiſtola. in talia prorumpens verba. Hoc mihiph̓ia ꝓmittit. vt ſummopere me deo parē reddat. Libetigitur de animalibus corporalibꝰ. preſertim de corporehumano ex pluribus artificialibꝰ codicibꝰ ꝓbleumatacolligere: Et eſt primū taleQueritur quare inter oīa aīalia hō habet faciem ver-ſus celū eleuatā. Reſpondet̉ multipliciter. Primo ꝙ eſtex volūtate ipſius creatoris Et qͣꝫuis illa reſpōſio ſit vefa. nō tn̄ videtur valida in ꝓpoſito. quia ſic facile eſt omna ſoluere. Secūdo reſpōdetur ꝙ omnis artifex opusluum primū cōiter facit deterius: ⁊ poſt hoc opus ſuumecundi facit melius. ⁊ ſic deus creauit bruta aīalia pri-a ij