Expoſitio veſtimētorum
dn̄e deus qui eduxiſti ppl̓m tuū de egipto in manu forti: et brachio extento idcirco aūt filius dei pr̄is brachiū diciturquia creatura electa ab ip̄o cōtinet̉.Dextera dei pr̄is id eſt vnigenitus filiꝰde quo in pſalmo ex ꝑſona hoīs aſſūpti. Dextera inquit dn̄i fecit virtutē. Aliter vero dn̄i dextera gl̓iam pr̄is et eternā beatitudīeꝫ ſignat de quo in pſalmoex perſona pr̄is in filiū. Sede a dextrismeis. Dicit̉ aūt et dextera dei oīs elctācreatura in celo et in terra: ſicut et ꝑ ſiniſtrā eius intelligit̉ reproba creatura: idē demōes et oēs impij qͥ ad lenāpoſiti:eterna ſupplicia ſuſtinebūt. Manusdei pr̄is filiꝰ eiꝰ accipit̉: ꝓ eo ꝙ ꝑ ip̄m facta ſūt oīa ſicut ē illd̓ ī eſaia. Oīa manꝰmea fec̓: et fctā ſūt oīa. Alit̓ ꝟo manusdei ptās eiꝰ ītelligit̉. De qͣ ptāte ī li. Ieremi ſcriptū ē. Sicut lutū ī manu figuliita vos ī manu mea domꝰ iſrael. Itē ꝑmanus dn̄i flagellū accipit̉. De cuius ꝑcuſſione in ſophonia ꝓpheta ſcriptū ē.Extēdam manū meā ſuꝑ iudā: ⁊ ſuperhabitatores Iheruſalem et diſperdamde hoc loco reliqͥas baal ⁊cͣ. Pro quadn̄i ꝑcuſſione beatus Iob de ſemetipſoait. Manus dn̄i tetigit me. Digitusdei ſingl̓ariter ſpūſſāctus accipitur. Aquo ſpūſācto lex duabus in tabulis lapideis in mōte Sinaij ſcripta narraturIp̄e em̄ ſcripſit: qͥ ſcribēda dictauit idēſpūſſāctus. De quo ſpūſācto dominusin euāgelio. Si ego indigito dei ei. demo. id eſt. Si ego ī ſpū dei eitio de. Sicut em̄ digitus cū manu vl̓ brachio: manus vero vel brachiū cū corpore vnumſūt in natura: ita pr̄ ⁊ filius ⁊ ſpūſſāctustres quidē ꝑſone: ſed vna ſb̓a diuinitatis. Digiti dei pluraliter ſācti intelligūtur ꝓpheti: ꝑ quos ſpūſſāctus libros legis ac ꝓphetaꝝ ſua inſpiratōe ſcripſit:de qͥbus ſcriptū eſt Uidebo celos tuosoꝑa digitoꝝ tuoꝝ. Per celos em̄ libroslegis et ꝓphētaꝝ. ꝑ digitos vero ſctūs
vt dictum eſt ꝓphetas inſinuauit.Imago dei pr̄is inuiſibilis vnigenitusfilius: de quo apl̓s. Imago dei inuiſibilis. Aliter nāqꝫ eſt ymago dei: in filioſuo quoniā non aliūde ſed ex ſemetipſo hͦ eſt ex ſb̓a ſua: ꝑ oīa ſibi ſimilē genuit et equalē. Aliter ꝟo aīam hoīs quaꝫnō ex ſe id eſt de ſua ſb̓a ſicut pleriqꝫ heretici opinati ſunt genuit. ſed ex nihilocreauit. Sicut aliter ymago eſt cuiuſlibet regis in filio eius. quē ex ſemetipſoſibi ſimilē genuit: id eſt hō hoīem. Alit̓vero in annulo eius: ſiue intera ymagoeius expreſſa que nō eſt qd̓ ip̄e: ſicut filius qui naturaliter hͦ eſt qd̓ ⁊ pr̄. Cordei pr̄is archanū ſapientie eius miſticeinnuit. Ex quo verbū idē filiū ſuū impaſſibiliter ſine initio genuit: ip̄o dicente ꝓpheta. Eructauit cor meū verbumbonū. Alas hr̄e dicit̉ deꝰ ꝓ eo ꝙ more auis electos ſuos: tanqͣꝫ pullos: ſb̓ ſeiūgit: fouet: ⁊ ab inſidijs dyaboli ⁊ maloꝝ hoīm ꝓtegit: bn̄ ꝓpheta ait. Subvmbra alaꝝ tuaꝝ ꝓtege me. Scapulas dicit̉ hr̄e deus: qꝛ infirma mēbra eēcleſie: quafi in ſcapulis ſuis portat. Dequo in pſalmo. Scapulis ſuis obūbrabit tibi. ⁊cͣ. Uenter dei ſecreta origoſb̓e eius accipitur. vnde in pſalmo. Exvtero ante lucifeꝝ. Aliter venter dei inconp̄henſibilia iuditia eius. que rimarinequeūt miſtice inſumātur. De quo occulto iuditio eius in libro Iob ſcriptuꝫeſt. De cuius vtęro egreſſa eſt glacies: ⁊gelu. de celo qͥs genuit. Poſteriora filijdei incarnatio eius accipit̉. De qua poſteriori parte: filiꝰ in mōte ſynai ad moyſen ꝑ angelū loquens ait. Poſterioramea videbis faciē aūt meā videri nonpoteris. Pedes dei ſtabilimētū ꝟtutiseius: eo ꝙ vbiqꝫ p̄ſens ⁊ vniuerſa illi ſb̓iecta ſunt: ip̄o dicēte per eſaiā ꝓphetā.Celū mihi ſedes eſt. Terra aūt ſcabellūpedū meoꝝ. Aliter pedes filij dei incarnatio intelligit̉ que diuinitati ſb̓iecta ē.