erāt non ſubito ſed paulatim dimitterentur ut oſtenderentur bona fuiſſe tꝑe ſuo:ſimiliter que incipienda erāt non ſubitoin auctoritatē ſumerēt̉: ne p̄ter reꝫ aliūdeinducta putarentur. illa igit̉ dimiſſa ſūtnon proiecta. iſta īſtituta ſut nō vſurpata.Dicēd̓ igit̉ ad primo obiectū ſcd̓m hugde ſancto vict. ꝙ ẜᵐ ꝙ fuit baptiſmꝰ cumcircunciſione in medio tempore ab inchoatione ſua vſqꝫ ad paſſionē. ita fuit circunciſio cum baptiſmo poſt paſſionē xp̄i vſꝙad tempus illud quo circūciſio ceperat ꝑhiberi. vnde hoc tp̄s mediū ꝑtitu ē antepaſſionē ⁊ poſt paſſionem. Ante paſſioneꝫaliquāto tꝑe noua ſacramēta īchoata ſūtad conſuetudinē ⁊ vetera aliquaudiu tolerata ſcd̓m diſpenſationē. Poſtqͣꝫ autēdictū ē. Si circūcidimī. xp̄s nihil proderitvobis qͣſi in tertio tꝑe: iam ipſa circūciſionō poterat ad ſaluteꝫ ꝑcipi. ſicut priꝰ pꝰ qͣꝫdictū fuiſſet maſculus cuius prepucii carocircūciſa nō fuerit ꝑibit de ppl̓o ſuo. Gen̄.17º. nō potuit circūciſio ab his ꝗbꝰ iniūctafuerat ſine ꝑiculo ſalutis contemni. Adillud ꝟo qd̓ obiicit̉ multipliciter de obſeruantia legaliū a paulo. dicendū ẜᵐ hug. qquēadmodū in principio baptiſmus a Iohanne ſcd̓m ſolum ſacramentum dabaturMat. 3º. Ego baptizo in aqua ut hi qui baptizandi vſum non nouerat erudirent̉. ſicin nouiſſimo a quibuſdā fidelibus circūciſio diſpenſatorie ẜᵐ ſolū ſacramentū ſuſcipiebat̉: ne hi qui circuncidi conſueuerantſcandalizarent̉. ſimiliter ⁊ de alijs obẜuātiis legaliū eſt intelligēdū. Ad obiectapartis alteriꝰ patet ſufficienter reſponſioex predictis ẜm diuerſas conſiderationesIero. ⁊ Aug. ita terminatur pars iſta in qͣinquiſitū eſt inquiſitionē generali ⁊ ſpālide lege ⁊ preceptis moyſi.O nſequēs eſtīuocata ſpiritꝰ ſcī gratia inquīIrere de lege ⁊ preceptis euangelii cuius inquiſitionis erit talis modus vtprimo queramus in generali d̓ latiōe ⁊ coditionibus legis euangelii. Deinde ꝟoin ſpeciali de preceptis ⁊ cōſiliis euāgeliiInquirentes aūt in generali ad pleniorem ⁊ ꝑfectiorē intelligentiā altius ꝑſcrutantes queremꝰ Primo an vna ſola ſulex data vel indita rationali creature.Secundo an preter legē inditā ſit ponerelegem ſcripta. Tertio an ſint due legestm̄. lex nature. ⁊ lex moyſi ita ꝙ nō reqͥratlex euāgelii. Quarto an lex euāgelii eadem ſit cū lege naturali ul̓ indifferēs.Quīto an eadē ſit lex euangelii cum legemoyſi. Sexto de differentia legis moyſ⁊ euāgelii. Septio de ꝯtinētia euāgeliiin lege moyſi. Octauo de additiōe euāgelii ad legē moyſi. Nono de īpletionelegis per euangelium.Queritur igitur anvna ſola lex ſit dāda vel īdita rōnali creature. Ad quod ſic arguit̉. Una ē veritas de creatore. ⁊ ideo neceſſe ē vnā fidieſſe ſolū. hoc eſt verā credulitateꝫ de ipſo:ſimili mō vna eſt magnificētia ⁊ maieſtascreatoris ſub qua legaliter dꝫ ſubiici creatura rōnalis. vna igitur erit lex ſoluꝫ obedientie ⁊ ſubiectiōis ſb̓ creatore creaturerationalis. Similiter vna eſt latria conditoris: ꝗa latria eſt ſūme veneratiōis obſequiū. Ꝙ aūt ꝑ ſuꝑabundātiā dicit̉ vni ſoli cōuenit. ſi ergo vna eſt ſolū latria cōditoris: vna ſola lex erit d̓ cultū ⁊ latria creatoris. Itē vnitas eſt ex ꝑte prīcipii creature rationalis quia vnꝰ eſt creator: ſil̓rvnitas eſt finis rōnaliſ creature: ꝗa vnicaeſt beatitudo in creatore que ē finis rōnalis creature. Si gͦ lex eſt data uel indita rōnali creature ut ordinet̉ ſub ſuo prīcipioad ſuū finem vna lex erit. Itē lex non ēaliud niſi deſcriptio debiti quo ad vitandum malū ⁊ faciendū bonū. Si gͦ rō vitandi malū ⁊ faciendi bonū: vna eſt videlicꝫauerſio a cōmutabili bono ⁊ cōuerſio adbonū īcōmutabile vna ſola lex erit. Itēſicut dicit beatus Augꝰ. Unitas fidelium⁊ electoꝝ eſt velud vnitas ciuitatis. Ciuitas enim eſt multitudo hominū ī quoddāvinculū redacta cōcordie: ſicut dic̄ Augꝰad marcelinū. vnitas aūt cōcordie huiusnō pōt eſſe niſi ſub eodē iure ⁊ lege ꝑmaneant neceſſe eſt igitur vnā eſſe lege.Item earundē virtutū impoſſibile eſt eſſediuerſas regulas ⁊ mādata: cū vniꝰ ꝟtūtnon ſit niſi vna regula ⁊ vnuꝫ quo eius