formare diuine volātati que ſemꝑ eſt cōtraria pecato ꝓut determinādoctores in fine primi ſentenciarum. Et hec conformatio deficit in conſenciente etiam occulto ⁊ nil cooꝑante ad opus. Et vt prius dictum ēfacientem ⁊ conſencientem par pena ꝯſtringit. Et iſta tria pecata ſacraſcriptura nobis prefert in impijſſimo rege iſrael achab. iij. Re. xxi.Hic .n. rex concupiuit vineam naboth iſraelite qui eaꝫ ſibi denegauittan quā hereditatem patris ſui ſiue quo ad gratis dandum aut vēdendum. Et intantum appetiuit eam vt ꝓpter carenciaꝫ eius egrotare iuderetur. Acceſſit iezabel vxor eius maledicta ꝓmiſit ſibi eam ꝓcuran-dam ⁊ conſilio peſſimo mito ꝓcurauit lapidationem Naboth īnocētisquo occiſo Achab poſſedit ſeu magis occupauit vnieam. Ecce hic ml̓tiplices ꝑſone omnes ree in occiſione vnius ⁊ ī rapina ſcilicet lapidā-tes manibus ſentenciam ferentes iniquam conſilium preſtantes ⁊ poſtfactum ſuo nomīe ratum habentes. ¶ Heo dixit helyas ad achab Odiſti īſuꝑ ⁊ poſſediſti. iij. Re. xxi. Nam ſcd̓m diſpoſitionem iuris quatuormodis cōmittitur homicidium ſcilicet facto p̄cepto conſilio ⁊ defenſiōe.i. defendendo homicidam ſuis verbis ab illis qui volebāt ipſū retrahevel impedire. l. di. Si quis viduam Quis dubitat ſaulum fuiſſe reūin lapidatione ſtephani licet non manu tamē cooꝑatione incuſtodia veſtimentoꝝ ⁊ conſenſu. Quartum eſt palpo. i. adulator laudans raptorrem vel alium maleficum quaſi ſtrennuū ⁊ ſi ex hac adulatione damnūſecutū eſt tenet̉ in ſolidū. Si vero non ex hoc ſed alias poſt factum vicioſum opus laudauit ſciens eſſe vicioſum mortaliter peccauit ꝑ con-ſenſum ⁊ fortificationem pecatoris ad ſimilia facienda. O quot tales r̓prriendi eſſent incurijs principum p̄latoꝝ ⁊ alioꝝ potentum ſcꝫ ꝯſuluꝫdiuitum iudicū. Putamus ne multi reꝑiendi eſſent ī aulis eoꝝ qui veritatem quā ſenciūt ſine timore exprimere auderent. Puto n̄ diu aulaeos contineret vt patet in Ioh̓e bap. qui decollatus fuit ꝓpter v̓itateannūciatam herodi vnde conſulendū eſſet cuilibet vitam innocenteꝫ ducere cupienti vt pedes ſuos ab aulis retraheret niſi ſciret ſe ſic con-ſtantem ꝙ nullis fauoribꝰ timoribꝰ a veritate poſſet deflecti. vnde ẜmſanctū Tho. ſcd̓a ſcd̓e Adulatio tripliciter poteſt eſſe pecatum mortl̓eVno modo ratione materie vt cum quis laudat pecatum alicuiꝰ quiahoc eſt contra deum ⁊ contra iuſticiam ac dilectionem. ¶ Item contra dilectionem ꝓximi quē in pecato fouet. Secundo ratione intentionis cumquis adu̓latur alicui vt fraudulenter ei noceat corꝑaliter vel ſpūaliterT ertio ꝑ occaſionem ſicut cuꝫ laus adulatoris fit alteri occaſio pecādiSi tamen preter intentionem adulantis ⁊ tunc conſiderandum eſt vtꝝſit occaſio data vel accepta vel qualis ruina ſequatur ſcꝫ venialis vl̓mortalis ⁊ ſecundum hoc iudicandum. Si aūt quis ex ſola auiditate