ē de neceſſitate merendi ſiue actualis ſiue habitualis. Om̄s enī que ſuaſunt querunt in hoc non que dei ⁊ proximi Sumꝰ enim omnes mēbravnius corꝑis ſcꝫ eccleſie ſcd̓m apl̓m. Ideo neceſſe eſt ſi mereri aliq̓d velimꝰ ut intendamꝰ ad alioꝝ vtilitatem ſcd̓m illud Pauli Non querēsqd̓ mihi vtile eſt ſed magis alij. forte quereret quis. ex quo tam ꝑicl̓oſaeſt ars mercationis cur homīes ſic auide eam amplectent̉. Et qͥs eſſetmodus ſe regendi in ip̄a homī eā innocenter ſeruare volēti. Ad pͥmūdico quia auaricia maxime hodie iuget in homībꝰ ſcd̓m illud Ieremiea maximo vſqꝫ ad mīmū omnes auariciam ſequūtur. Et hec ars ſoletmulcos in breui ditarei Item quia timor dn̄i heu receſſit a pl̓ibꝰ hoībꝰſic ꝙ non timent pecare. ¶ Item quia cōſuetudo ⁊ ml̓titudo hoīm faciūtnon horrere peccata. Item voluptates ⁊ amor p̄cioſitatis tam ī cibi-qͣꝫ in veſtibus in familia ⁊ in ſuppellectili ⁊ ī omni abūdancia reꝝ. Cuenī vna peneſtica aut inſtitrix ꝑua aut iulia habens vēdere vult equariin cibis veſtibꝰ cingulis deauratis varijs ſubductorijs Etiā ſericeis pepulis precioſis vxori vniꝰ militis aut uxor conſulis vnius vult equariuxori vniꝰ comitis aut baronis aut quod maiis eſt vni regine vt ſepecerne̓ ē in magnis ciuitatibꝰ. Quomodo non oportet fraudari mētiripeiorare in emptionibꝰ ⁊ īvenditionibꝰ ut talia poſſit lucrari ⁊ maritus etiā cōquiſitis laboribus iux poteſt vxoris cupiditatibꝰ ſariſfaceEt hinc eſt ꝙ pene om̄es ſuꝑbie auaricie ⁊ voluptatis morbo laborāt⁊ intantū excecant̉ ꝙ credunt ita eſſe debere ⁊ quaſi pro lege obẜuāiex inolita conſuetudine. Cū tamē nulla conſuetudo poſſit excuſare inhijs que ſunt contra rectaꝫ rationē ſed ſolū indifferētibus neqꝫ iudiciomeo ⁊ alioꝝ recte ſencienciū vnquā poteſt recta ratio hec doce̓ ꝙ tātap̄cioſitas margaritaꝝ ī crinalibus ⁊ iā p̄noīatis poteſt eſſe licita ī infimis que uux reꝑibilis eſt in ſup̄mis. Excuſant qui velint ⁊ reddent d̓-de hoc rationē In talibꝰ multa diſſimulant̉. nec r̓putant̉ tā mala ſicutreuera ſunt. ¶ Ideo ſpūſſanctus in eccl̓ia in ſpūalibꝰ ⁊ ſecularibꝰ variosſtatus ordinauit ut quilibet ſtatū ſuū conſeruet ſcd̓m decenciā. ſic in celeſti ¶ Ierarchia inter ordines angelorum diuerſos ſtatus inſtituit queꝫquia primꝰ angelus excedere cupiēs abiectus fuit. Sic ī corꝑe hūancdiuerſa mēbra vnum alio nobilius natura ordinauit ut unū ſe non ſuꝑponat alijs. Si ſic ſeruaret̉ inter homīes multa uicia ⁊ lites āputarēt¶ Item quia raro ad populū fit de hoc rep̄henſio ſeu informatio ꝑ predicatores quia forte non eſſet audiencia ⁊ irritarent̉ conſuetudinarij intalibus aut quia palpant̉ hodie uicia non rep̄hendunt̉. Et ſi vnus ze-lator uirtutuꝫ cuꝑet de hoc loqui. Alij adu̓latores populoꝝ ac diuitūtenerent ſibi oppoſitum ⁊ fieret ſciſma qd̓ crebrius exꝑtum eſt cū tn̄veritas non vult poni ſub modio ſed ſuꝑ candelabrū. Et ſi tales nolūt