LibriApoca

g Bea̓tus qui legit ⁊ audit veba prophetię huius: et ſeru̓atea quę in ea ſcripta ſunt. Tē

pus enim prope eſt. Iohannes ſeptem eccleſijs quę ſuntſꝫ in aſia. Gratia vobis et pa̓x

a ¶ Beatus qui legit. Hic commendat opus ab vtilitate:quia qd̓ dicit̉ hic vtile eſt et audientibus ⁊ legentibus/ ſi tamēſeruent. Cōtinuatio. Hęc eſt reuelatio ieſu chriſti .i. quā chriſtus dedit: beatus gͦ qui eā acceperit. Vel ſic: qꝛ hoc oportet fieri cito: Beatus qui legit: alijs narrādo eoſqꝫ docendo: vt ſapientes. Un̄Ecc̄i. xxiiij. c. Quielucidant me vitamęternam habebunt.b? Et qͥ audit/ addiſcendo: vt ſimplices.Eccͣi. v. c. Eſto manſuetus ad audiendū verbū dei vt intelligas: ⁊ cū ſapientia ꝓferes reſponſum verum. Et ibidē. vj. d. Si inclinaueris aurē tuā/ excipies doctrinā: ⁊ ſi dilexeris audire ſapiens eris: inmultitudine p̄ſbyteroꝝ prudētiū ſta: ⁊ ſapientię eoꝝ ex cordecōiungere: vt oēm narrationem dei poſſis audire: et ꝓuerbialaudis nō effugiant a te. c ¶ Uerba ꝓphetię huiꝰ. Verebeatꝰ dicit Glo. quia nec lōga laboris mora ⁊ p̨̄mia vicina. ijCorꝭ. iiij. d. Id qd̓ momētaneū ē et leue tribulatiōis nr̄ę: ſupmodū in ſublimitate ęternū gl̓ię pondꝰ oꝑat̉ in nobis: nō cōtēplantibꝰ nobis quę vident̉: ſed quę non vident̉. Et non ſolūbeatus eſt qui legit vel audit: immo d ¶ Et ſeruat ea quęin ea ſcripta ſunt: qꝛ Roma. ij. c. Non auditores verbi: ſꝫfactores iuſti ſunt apud deum. Iacobi. j. d. Eſtote factoresverbi/ ⁊ non auditores tm̄/ fallentes voſmetipſos. Vnde Glo.Beati illi qui audiunt vt mente recondant vt opere cōpleant:vt vitam ęternam poſſideant. Lucę. xj. d. Beati qui audiuntverbum dei et cuſtodiūt illud. Quare autem hęc ſeruanda ſūtſubdit cauſam: e¶ Tempus em̄ ꝓpe eſt. Retributionisbonorū hoc obſeruantiū. Lucę. xxj .ſ. Scitote quoniam ꝓpeeſt regnum dei. Item tempus punitionis malorū negligentium et contemnentiū. Vnde Ezech̓. xxx. a. Appropinquat dies domini/ dies nubis/ tempus gentium erit. Hiere. xlviij. c.Prope eſt interitus moab vt veniat/ et malum eius velociteraccurret nimis. Iohel̓. iij. a. Cito velocit̉ reddā viciſſitudinēvob̓ ſuꝑ caput veſtrū. Vn̄ Phil̓. iiij. a. Dn̄s ꝓpe ē.j. Corinth̓. ij. d. Animalis homo nō ꝑcipit ea quę ſpiritus deiſunt. Iob. xv. c. Operuit faciem eius craſſitudo .i. carnalisſenſus eum excęcauit: ſicut equus habens caput pingue excęcatur. Signum autem eſt vehementiſſimum: ꝙ non habetreuelationem diuinam: vel ſacrę ſcripturę verā ſcientiam: quiſeipſum nō circumcidit: ⁊ in corde a cogitationibus ſuꝑfluis ⁊noxijs: ⁊ in ore a locutionibus inutilibus ⁊ ocioſis: ⁊ in manuab operibꝰ ꝑuerſis. Legitur em̄ ꝙ ioſue generalem circūciſionem fecit in galgalis: qd̓ interp̄tatur reuelatio. Qui em̄ diuinam reuelationem haberet: ſeipſum generaliter ex omni parte circumcideret. Hoc maxime exigit̉ a clericis: In cuius ſignum ipſi ſūt in capillis ex om̄i parte circūciſi et ſuperiꝰ raſi.c ¶ Uerbā ꝓphetię huiꝰ: ⁊ ẜuat ea: ī corde abſcōdēdo.Nota ꝙ ꝟbū dei debet ī corde abſcōdi. Primo vt hō nō peccet. Psͣ. In corde meo abſcōdi eloqͥa tua ⁊cͣ. Quia dic̄ Glo.ſuper illud verbum Psͣ. Lex dei eiꝰ in corde ipſius: Lex deicuſtodit a laqueis. Secundo vt diabolus a corde moueat̉/ etexcludat̉. Ioh̓. iij. c. Qui male agit odit lucem. Vnde diabolus nō accedit libenter ad cor vbi eſt verbum dn̄i quod ē lux.Psͣ. Lucerna pedibus meis verbum tuū. Et ſamaritani recepta lege moyſi .ſ. pentatencho: liberati ſunt a morſibus leonum: qui eos prius deuorabant. iiij. Regꝭ. xvij. e. Item tertio vt fructum faciat: ſicut frumentum non fructificat niſi prius abſconſum ſit in terra. Ioh̓. xij. d. Niſi granum frumenticadens in terram mortuum fuerit/ ipſum ſolum manet. Quarto vt poſtea effundatur: ſicut frumentum primo abſcondit̉ inhorreis: vt tandem indigentibus effundatur: ſicut fecit ioſephGen̄. xlj. g. Aperuitqꝫ ioſeph vniuerſa horrea vendebatqꝫęgyptijs. f ¶ Iohannes ſeptem eccleſijs. Secundapars huius capitali: quę diuiditur ī duas partes. Primo em̄ponit ſalutationem: et determinat quibus ſcribit. Secundocommendat chriſtū: ibi: Qui eſt teſtis ⁊cͣ. Dicit ergo: Iohannes ſeptē eccleſijs ⁊cͣ. Sed hic quęritur: quare no-

mē ſuū ponit in pͥncipio huius libri/ et nō euāgelij? SolmioPropt̓ tria. Primo: vt daret auctoritatē huic oꝑi: qͣ non indigebat euangelium: quia et iam prędicatum erat: ⁊ a dominō auctoritatem habebat: et propter hoc in euangelio nō apponit nomen ſuum. Secūdo: quia huius operis ⁊ auctor fuit⁊ ſcriptor: euangelivero ſolūmodo ſcriptor. Hac rōne etiāalij euāgeliſtę ſua nomina nō appoſuerūtſuis libriſ. Tertio/ nealteriꝰ opꝰ eē crederetur: quia hūc librū ſcripſit in exilio: et ꝓpter hoc defacili poteſt credi fuiſſe alterius. Euāgelium aūt ſcripſit inter fratresiam ab exilio reuocatꝰ. Dicit ergo: Iohannes/ apoſtolꝰ¶ Septē eccleſiis quę ſunt in aſia: ſpecialiter. Vel generalit̓ ſeptē eccleſijs ꝗ̄ ſunt ī aſia .i. vniuerſis q̨̄ ſūt in totomūdo qͥ ꝑ aſiā deſignat̉. Huiꝰ aſię metropolis eſt epheſus:cui iohāneſ p̨̄ſedit ſcpͥſit ſcilꝫ: et qͥd? g Gr̄a vobis ſit ī pn̄tipatiēdi tribulatiōes. h ¶ Et pax: ęt̓na in futuro. Eſa. xxvj. c.Dn̄e dabiſ pacē. Ul̓ Gr̄a/ remiſſio pctōꝝ. Pax/ recōciliatioad deū. Vel gr̄a: in ml̓tiplicādo bona: Pax: in declinādoF mala. Ab eo qui eſtf¶ Iohānes ſeptē eccleſijs ⁊cͣ. Moralit̓. Quiliber iuſtꝰ eccl̓ia pōt dici. j. Corꝭ. iij. d. Tēplū dei ſctm̄ ē qd̓ eſtꝭ vos.Nō vna tm̄ ſꝫ ſeptē: ꝓpt̓ ſeptē virtutes/ qͥbꝰ dꝫ pollere: tribꝰtheologicis et qͣttuor cardinalibus. Hęc ſūt ſeptē lucernę: qͣsvidit zacharias ſuꝑ cadelabrū aureū. Zach̓. iiij. a. Ubi etiamerant ſeptem infuſoria .i. ſeptē dona ſpūſancti. Hęc eccleſia debet eſſe in aſia: quę interpretat̉ gradiens: Sic iuſtus debetſemꝑ ꝓcedere/ nūqͣꝫ ſtare vel repere: vt eat de virtute in virtutē. Amos. vij. c. Qui vides gͣdere: fuge in terrā iuda. Hoc eſtcontra tepidos et ocioſos. Prouer. xxiiij. d. Per agrū hoīspigri ⁊ ꝑ vineā viri ſtulti trāſiui/ ⁊ ecce totū repleuerāt vrtice.Item interpretat̉ eleuans: ⁊ ſignificat iuſtum qui debet ſe erigere ad ſuperna: et obliuiſci infima. Phil̓. iij. c. Quę quidemretro ſunt obliuiſcens ad anteriora me extendo. Cōtra mūdiamatores: qui non eleuant̉ ſed deorſum deſcēdunt. Iob .xxj.b. In puncto ad inferna deſcendunt. Et quare? Quia poſuerunt oculos ſuos declinare in terrā. Item interpretat̉ auferēs: in quo ſignificat̉ feruor iuſtorum: qui ꝑ inſtantiam ardentium orationū debent quaſi vi auferre regnū cęloꝝ. Matth̓.xj. b. Regnum cęlorum vim patitur/ ⁊ violenti rapiunt illud.Hoc eſt contra tempeſcentes ⁊ accidioſos: quibus dicitur. jͣ.iij. d. Suadeo tibi emere aurum ignituꝫ/ vt locuplex fias. Itēinterpretat̉ ſuſtollens dominū: Sic iuſtus debet magnificare dominū/ ⁊ laudādo ore/ ⁊ imitando opere/ et ad idem aliosexemplo ꝓuocare: vt dicat cū Psͣ. Magnificate dominummecum: et exaltemꝰ nomē eius in idipſum. Hoc eſt cōtra eosqui dn̄m ſunt obliti. Hiere. ij. g. Populus autem meus oblitus eſt mei diebꝰ īnumeris. Quibus dicit: Eſa. xlvj. c. Reditepręuaricatores ad cor. Debet igit̉ iuſtꝰ ſꝑ eſſe in aſia: vt ſemꝑgradiat̉ et ꝓcedat per profectum virtutum. Item vt magisac magis eleuet̉ per deſiderium ſuꝑnorum. Item vt ſe mūdoauferat et diabolo ⁊ carni: et ſic regnum celorū rapiat per feruorem ⁊ inſtantiā orationum. Item vt ſuſtollat dominū ſemper ꝑ gratiarum actionem. Et his ſeptem eccleſijs ſcribit lohannes .i. gratia dei: quę perficit et multiplicat et conſummatvirtutes. Multi tamē econuerſo faciūt: ⁊ relictis quattuor ſdictis interp̄tationibus huiꝰ noīs/ aſia: qͥ vnā ſibi aſſumunt:quę interpretatur/ elatio. Elati enim ſunt et cupidi/ voluptatum magis amatores qͣꝫ dei. ij. Timoth̓. iij. a. Iob. xj. c. Airvanus in ſuperbiam erigitur: et quaſi pullum onagri ſe liberūnatum putat. Unde et pereunt tales in afflictione maxima:quia Eſa. ij. c. Dies domini ſuper omnem ſuperbum arrogantem et humiliabitur. Dicit ergo f ¶ Iohānes ſeptemeccleſijs quę ſunt in aſia: gratia vobis: quam noſthabent ingrati. Sap̄. xvj. d. Ingrati ſpēs tanqͣꝫ hibernalisglacies tabeſcet: ⁊ diſperiet tāqͣꝫ aqua ſuꝑuacua. h Et haxiquā non habent litigatores: ſchiſmatici et diſcordes et inuidi.X Non em̄ eſt pax

B

jͣ. 22. b.

I. 22. c.

29. d.neceſB

Moral

Alegorict 2

Psͣ. 13.

Quare debeātverba dei in corde abſcondiPsͣ. 118.Psͣ .13.

Psͣ .118.

Ad litterā