Epiſtole primeadCorin

a Nunquid domoſ nō habetisad manducādum ⁊ bibendū?b Aut eccleſiam dei contemniI tis ⁊ confunditis eos qui nōē habent. Quid dicam vobis?

a ¶ Nūqͥd domos ⁊c̄. Primo videndū eſt q̨̄ ſit hęc cęna: ⁊q̨̄ fercula ipſiꝰ. Secundo quales debent eſſe conuenientes adeam. Tertio q̨̄ ſint impedimenta venientiū: Hęc eſt cęna dequa dubitauerunt iudęi: vt Psͣ. dicit: Nunqͥd ⁊ panem poterit dare: aut parare mēſam ppl̓o ſuo? Nōcredebāt hoīes ꝙ āgeloꝝ paneſ poſſēt comedere. Un̄ Ioh̓. vj. f. Litigabant iudęiad inuicē dicentes: quō poteſt carnē ſuaꝫdare nobis ad manducādum? Hęc cęnap̨̄figurata fuit Heſter. j. a. vbi dicitur/ ꝙaſſuerus inuitauit omnē ppl̓m qui inuentus eſt in ſuſis ⁊cͣ. Aſſuerus interpretaturbeatus vel diuitię: Hic eſt chriſtꝰ de quo Psͣ. Beatꝰ vir qͥ nōabijt in cōſilio impioꝝ. Ro. x. c. Idem dominus oīm diues:⁊ in omnes qui inuocant illum. Col̓. ij. a. In quo ſunt omnestheſauri ſapientię ⁊ ſcientię dei abſconditi: reuelati in paſſioneqꝛ ſaccus pecunię illiꝰ cōciſus eſt: Qui in hoc ſacco ꝑtuſo merces ſuas ponit/ inde nō perdit eas. Prouerb̓. iij. c. In ſiniſtrailliꝰ diuitię ⁊ gl̓ia. Aſſuerus gͦ iſte ad cōuiuiū corꝑis ſui inuitauit omnes qͥ in ſuſis inuenti ſunt: q̨̄ interpretat̉ cōuerſio a peccatis. Sequit̉: Septē diebꝰ iuſſit pręparari: qꝛ hͦ cōuiuiū ſiueſacramentū durabit toto tꝑe vitę pn̄tis: ⁊ hoc in veſtibulo .i. inmilitante eccl̓ia: extra quā nō celebrat̉ ſalubriter hoc cōuiuiū.Et bn̄ cōparat̉ veſtibulo: qꝛ ꝑ eam ingreſſus eſt in domū nonmanufactā. Un̄ porta dn̄i d̓r in Psͣ. Hęc porta domini iuſtiintrabūt ⁊cͣ. Gen̄. xxviij. d. Hęc eſt domꝰ dei ⁊ porta cęli. Sꝫnota ꝙ dum celebraret̉ illd̓ cōuiuiū ꝯtēpſit vaſthi venire. Un̄ſb̓dit̉ ibi ſtatim: Snīa de ea ſcribit̉ iuxta legē ꝑſarū ⁊ medoꝝ:vt nequaqͣꝫ vaſthi ingrediat̉ ad regem: ſꝫ regnū illiꝰ altera quęmelior eſt accipiat. Hi ſunt qui nō exhibent ſe tales vt dignipoſſunt ad cęnā illam accedere. Et bn̄ ſignificāt̉ ꝑ vaſthi: quęinterp̄tat̉ diffinitio ꝯſūmata: qꝛ de eis cōſummatū eſt ⁊ diffinitū iudiciū: ꝙ nō intrabūt in ęternū conuiuiū niſi digne veniant ad illud. Hāc ſciētiam dat dn̄s: Luc̄. xiiij. e. Nemo viroꝝilloꝝ qͥ vocati ſūt guſtabūt cęnā ⁊cͣ. Nūeri. ix. b. Si qͥs īmūdꝰē ⁊ in itinere ⁊ tn̄ phaſe nō fecerit: exterminabit̉ aīa illiꝰ de populo ſuo. In itinere qui abſtinet cōſilio alteriꝰ ab hoc ſacramēto: ſicut ſunt generalit̓ pęnitentes. Itē Gen̄. xliij. g. Ioſephchriſtus inuitauit fratres ſuos in meridie ad cōuiuiū .i. in feruore charitatis in cęna qn̄ imminebat paſſio ſua: quā ex feruore charitatis ad nos ſuſtinuit. In quo etiam ſignificat̉ ꝙ accedens ad ſacramentū debet habere feruorē charitatꝭ. Quę ſintaūt fercula huiꝰ cęnę diligenter attendendū eſt: qꝛ Prouerb̓.xxiij. a. Qn̄ ſederis cū principe diligenter attende quę poſitaſunt an̄ faciem tuā / quanta ⁊ qualia: et pone cultrum .i. diſcretionē in gutture tuo. Sꝫ Ecc̄ͣj .xxxvj. c. d̓r Oēm eſcā māducabit vēter: ⁊ eſt cibus cibo melior. Uēter nō diſcernit cibos: ſicmulti ſunt vt venter nō diſtinguētes cibū ſpūalē a carnali. Dehis Hiere. iiij. e. Ventrē meū doleo .i. illos qui pleni ſunt omni ſpurcitia. Conſideret gͦ homo ꝙ nō ponit̉ ante eū agnꝰ typicus: de quo Exo. xij. a. necnō vitulus ſaginatꝰ: de qͦ Luc̄. xv. eſꝫ verꝰ agnus: Pręcipit̉ aūt. Nūeri. ix. b. ꝙ purificent ſe qͥ debent comedere phaſe: ⁊ qui immūdꝰ eſt qn̄ debet purificet ſe ⁊comedat illud quartadecima die ſequētis menſis: qd̓ quidemetiā debet fieri a ſumēte corpꝰ chriſti verū. Item Exo. xxx. c.p̨̄cipit̉ vt oblatio ſanctificatiōis fiat vt purificent̉ vaſa tēpli:in quibꝰ offerebāt̉ ſacrificia legalia: qͣnto magꝭ purificari dn̄iqͥ oblationē carnis reciꝑe debēt ⁊ ſanguinis chriſti? Sꝫ multpeiores ſūt herode: de qͦ d̓r Luc̄. xxiij. a. ꝙ venerat hieroſolymā vt purificaret ſe ⁊ cōederet phaſe. Quę aūt poſita ſunt ar̄nos ſūt corpꝰ chriſti ⁊ ſāguis: ⁊ ſignificata ſunt. ij. Regꝭ. vj. d.Ubi d̓r ꝙ dauid partitꝰ ē vniuerſę ml̓titudini collyridā panisvnā .i. chriſtꝰ corpꝰ ſuū ſub ſpecie panis: ⁊ aſſaturā bubale carnis et ſimilam. Iob. xx. b. Panis illius in vtero eius mutabitur in fel aſpidum. Iob. vj. b. Aut pōt aliquis guſtare qd̓ guſtatū affert mortē. Quales debeant eſſe venientes ad hanc cęnā: ſignificatū ē Exo. xij. b. Sic aūt cōedetꝭ eū: renes veſtrosaccingetis. Per hoc cingulum mundicia caſtitatis ſignificat̉:De qͣ Bern̄. Quid caſtitate decētiꝰ q̨̄ mūdū reddit de īmūdoꝯceptū ſemīe: de hoſte domeſticū: de viatore homine angelū

facit. Differunt aūt inter ſe homo pudicus ⁊ angelus? ſed felicitate nō virtute. Item ſola caſtitas eſt quę in hoc mortalitatis tꝑe ſtatū quendā īmortalis gl̓ię repn̄tat. Vl̓ ꝑ cingulū moſitū abſtiēdi a peccato fignificat̉: qd̓ ſtringit ⁊ coartat corpne defluat in peccatū. Exo. xxviij ſ. Cingulum ſacerdotale quaſi ręte de maculisfactum erat: quia ſicut piſcꝭ in ręte extrahit̉ ab aquis: ſic homo ꝑ ꝓpoſitū firmū adelictis pctī. Prouerb̓. vlt̓. d. Et cingulū tradidit chananeo: qd̓ īterp̄tat̉ cōmotio vel mobil̓: hic ē peccator. Exo. xxxix.e. dicit̉ ꝙ cingulū ex byſſo retorta fortiſſimū eſt: ſicut ꝓpoſitū peccandi firmū eſt. Et nota ꝙ dicit: Accingetis. Quidam em̄ nō habent ꝓpoſitum abſtinēdi ab actupeccandi. Tn̄ contra id qd̓ dicit̉ Ecc̄ͣj. xviij. d. Poſt concupiſcentias vadunt: vnde renes ſuos nō accingunt cingulo ꝓpoſtti. Scd̓m eſt vt habeant calciamenta in pedibus: ꝑ quę pedes:id eſt affectꝰ ⁊ intellectus ab om̄i inquinamento peccati cōſeruent̉: qꝛ aliter nō ſufficit ꝓpoſitum nō peccādi. Hoc eſt qd̓ dicit̉ Prouerb̓. iiij. d. Omni cuſtodia cuſtodi cor tuum. Et Hiere. ij. e. Prohibe pedem tuū a nuditate ne inficiat̉ veneno terrenoꝝ: ei per amorem inhęrendo. Sꝫ Exo. iij. b. p̨̄cipit̉ moyſi. Aufer calciamenta de pedibus tuis: quia locus in quo ſtasſanctus eſt. Idem Ioſue. v. d. qꝛ cor debet eē apertū ad ſuperiora: ſed clauſū ad hęc inferiora. Deut̓. xxix. a. Non fueruntcalciamenta eorū attrita. Tertiū eſt habere pęnitentię baculūī manu. Quidā hn̄t tm̄ ī līgua: vl̓ ponūt ſuꝑ collum .i. apparētiam: vt hypocritę: ⁊ iō nō ſuſtentant̉ in bacul̓: nec defendunt̉a pctīs. Hęc aūt ſūt īpedimenta qꝛ hic d̓r: Conuenientibꝰvobis ⁊cͣ. Et ſūt tria. Primū ē indeuotio vl̓ irreuerētia qd̓notat̉ ibi: Unuſqͥſqꝫ pręſumet ⁊cͣ. Cū em̄ aliqͥs ē prāſusnō deſiderat cibum: ſic multi ſine deſiderio ſumunt cęnam domini cū tn̄ dicat̉ ibi in Exo. ꝙ comedant feſtinant̉ ſicut famelici ⁊ deſiderantes: Exo. xij. b. Caput ⁊ inteſtina vorabitis ⁊ comedetis feſtinanter. Secūdū eſt ꝓpoſitū adhuc peccandi: qd̓notat̉: ibi: Alius quidem eſurit. Tertiū eſt infectio peccatorū pręcedētiū: qd̓ notat̉ ibi: Alius aūt ebrius eſt. Hocetiā qd̓ dicit: cęnā ſuā: nō cōmunē eſt ꝯtra illos qui ſine refectorio ſibi ſpeciales ciboſ faciūt pręparari. Eccͣj. xj. c. Hec ꝑsmercedis illiꝰ: In eo qd̓ dicit: inueni requiem mihi: manducabo de bonis meis ſolus ⁊ neſcit ꝙ tempus prętereat ipſum: ⁊mors appropinquat ⁊ relinquat omnia alijs ⁊ moriat̉: Oſec.iiij. d. Separatum eſt cōuiuiū eoꝝ fornicatione fornicati ſunt.ena eoꝝ ē: Eſa. lxv. c. Ecce ſerui mei cōedēt ⁊ vos eſurietꝭ.ij. Corꝭ. viij. c. Ex ęqualitate in p̨̄ſenti tꝑe veſtra abundantiaillorum inopiā ſuppleat: vt ⁊ illorum abundantia veſtrę inopięſit ſupplemētū: vt fiat ęqͣlitas. Lr̄a. a i Nūquid domos.Reprehendit eos de loco in quo hęc faciebant: ⁊ qꝛ ſaltē eccleſię reuerentiam exhibere deberent/ dic̄. Nunquid domosq. d. non debetis inebriari de ſacramento: qꝛ hoc faciunt homines in domibus ſuis: non in eccleſia. Hinc tractum eſt ꝙ nonlicet religioſis extra domū ſuam comedere vel bibere: nec etiāin domo ſua vbiqꝫ: ſed in domo ad hoc aſſignata: vt in refectorio vel infirmitorio ſi ęgrotāt. Sꝫ quibuſdaꝫ omnis locus eſtrefectorium. bAAut eccleſiam dei contemnitis? q. d.ita. Eſa. lvj. c. Domus mea domus oratiōis vocabit̉ cunctieppl̓is. cEEt cōfunditꝭ .i. erubeſcere facitis/ dEEEos qͥn̄habēt. vn̄ ſumāt ſic̄ vos. Eccͣj. iiij. a. Aīaꝫ eſuriēte ne deſpexeriſ: ⁊ ne exaſꝑes pauperē ī inopia ſua. e ¶ Quid dicā vobrNihil dignū ē in vob̓ qͣntū ad recipiendū hͦ ſacr̄m: Tantumn.5 Laudo vosnō quo ad ſubſtantiam: qꝛ facta erat trāſſubſtātiatio. Dōminici corporis ⁊ ſanguinis ſacramētū cōfitent̉: gͦ illa duo ſuitvnū ſacramentū: ⁊ hoc veꝝ eſt/ licet non ſint vnū: tn̄ ſunt vnūſacramentū: ſicut albꝰ: alba: albū ſunt vnū nomen licet diuerſę voces. Vt inde etiā inebriarēt̉: gͦ pōt ſatiari hoc ſacramēto.Contra Augꝰ. Cibus iſte tranſit in mentē nō in ventrē: gͦ noſpoteſt inebriare. Pręterea ſola ſubſtantia replet: hic aut noſtremaneret niſi accidētia: gͦ nō pōt replere. Sꝫ ſi hoc: Contra:aut ille formę penitus euaneſcunt poſt ſuſcęptionem: aut nont:X ſi non pe-

X

Psͣ. 77.

Psͣ .1.

Aggei .i. b

Psͣ .1177.

Heſter. i. b.

Ad liutim

gepiGlo.