CaVI

cius. a Iam quidem omnino: id eſt ſine dubio.xiudicia habetis: tot lites. Eſa. lviij. b. Ecce ad litescientiōes ieiunatis. b ¶ Delictū: quia vix poteſt eſſe ſinecccaro. Et ponit duas cauſas quare nō debeant ita litigarequa eſt: quia fratres eoꝝ ſunt cū quibus litigant. Alia: qꝛ hoctucere ē inquitas ibi:An neſcitis qui¶ Pralltabundant cauſęIitelior Deut̉. xxxiij.o. Pan catulꝰ leonisfluit largiter ex baſā.dā/ cā vl̓ iudiciū: beſam pinguedo vl̓ bruqp abromin qd̓ ē cōſumere: vel totꝰ in bucca: ⁊ iō lites ſūt in eccl̓ia ꝓpter diuitiarūpinguedinē: ꝓpter aduocatos qui toti ſunt in verbis: ⁊ conſūnūt oauperes quibus inſident. d¶ Quare nō magis inuria: quę eſt vſolentia quādo alicui res ſua aperte aufert̉.Traude: quādo latēter. f¶ Seci vos ⁊cͣ. q. d. ſi potiꝰ deberetis pati iniuriā qͣꝫ ſic litigare: multo minus deberetis fratribꝰ īiuriari/ a mīori: qꝛ minꝰ ē litigare qͣꝫ īiuriari fr̄ibꝰ. Hiere.ix. b. Oīs amicꝰ fraudulent̉ incedet. g ¶ An neſcitꝭ qꝛ iniqui. Hoc iniquitas: qꝛ iſti litigātes magꝭ diligūt tꝑalia qͣꝫ ꝓrimos. h ¶ Nolite errare. Hęc eſt ſecūda pars huius capituli quę incipit/ ibi. An neſcitis. Poteſt alia ratione diuidialiter qͣꝫ p̄habitū eſt. Intēdit Apl̓s in hac parte reuocare abamore mulierū: ⁊ per hoc a diſſenſione quę ex hoc ſolet ſurgere. Reuocat ergo eos a fornicatiōe ſeptē rationibus: ⁊ ꝓpterhoc poteſt reſiduū huius capituli diuidi in ſeptē partes. Prima ratio: quia ſi multa dimittēda ſunt/ quia nō expediūt: multo magis cōmiſceri cū non ſua/ ibi: Om̄ia mihi licent. Secūda ratio eſt: quia nō expedit vt redigat̉ ſub poteſtate alterius: qui autē fornicat̉ redigit̉ ſub poteſtate mulieris: qd̓ valdeturpe eſt: qd̓ notatur ibi: Et ego ſub nullius poteſtate.Tertia ratio eſt: quia ſummū bonū qd̓ eſt deus/ et fornicatio:ſunt oppoſita. Ex quo ſequit̉/ ꝙ ſubditus mulieri ꝑ fornicationē: nō eſt ſubditus deo: quia Matth̓. vj. c. dicit̉: Nemo poteſtduobus dn̄is ſeruire ibi: Corpus autē nō fornicationi.Quarta ratio eſt: quia dn̄s glorificabit corpora noſtra ſi ſeruata fuerint in ordine ſuo ⁊ mūdicia: ſed ꝑ fornicationē inordinata ſunt ⁊ īmunda ibi: Deus ꝟo ⁊ dn̄m ſuſcitauit. Quintaquia corpora noſtra mēbra ſunt chriſti/ ibi: Neſcitis quoniam. Sexta ē a maiori: quia peccatū fornicatiōis maculat corpus ⁊ animā: alia ꝟo tm̄ animā/ ſed tamen cauenda ſunt: ergomulto magis fornicatio ibi: Fugite fornicationē. Septima ratio eſt: quia nec nos nec corpora noſtra ſumus noſtri ſꝫdel: Qui autem adhęret meretrici/ dat ei corpus ſuū: et ita facit iniuriā dn̄o ibi: Et non eſtis vęſtri. Octauo ſequit̉ cōcuſio ſibi: Glorificate ergo ⁊c̄. Dic̄ ergo: Nolitę. Ita dixivobis de iudicijs: modo autē intendo retrahere vos ab amorecarnis ⁊ mulierꝭ. Vnde: Nolite errare. Gal̓. vj. b. Nolite etrare ⁊c. ¶ Neqꝫ fornicarij: Quattuor modis ſumit̉ fornicatio cū muliere/ aut ſoluta/ aut non ſoluta: ⁊ ſic eſt fornicatioaut adulteriū/ aut ſit aliter luxuria: ⁊ tunc eſt aut actor aut paueſis: hoc eſt ꝙ dicit: molles/ aut maſculorū concubitores: cūpis aūt alia vitia interfert: quia quędā an̄cedunt fornicationē:ſuēda ſubſequūtur. Antecedentia/ vt cultura idolorū: ſicut ſoſent ire ad feſta vt ibi fornicent̉. Quedā ſunt ſequētia: tales em̄ſoient facere magnas expenſas: et ideo fiunt auari/ fures et rapaces et huiuſmodi: luxurię eſt gula vicina: et ideo eaꝫ tangit:inſitiis: quia planū eſt: ꝙ non tenet̉ ad conſilia. Sol̓. ManF Regnū deiducator diſtinguit ſuꝑ illud Mat. v. f. Si qͥs voluerit tunicāraa tollere ꝙ quidā ſunt perfecti per contēplationē qui omniadercunquūt nudū nudi ſequentes: hi non tenent̉ repetere ſua.Ainj ſunt perfecti ſigno/ vt cęteri religioſi: ⁊ ip̄is licet repetereſua: ſed nō expedit vt hic dicit Apl̓s. Infirmis autē licet ⁊ exvedit. Alij dicūt ꝙ om̄ibus perfectis licet repetere ſua: ſed nōtrpedii. O autē carthuſiēſibꝰ nō licet: nō eſt qꝛ perfecti ſunt:

qꝛ iniqͥ regnū d̓i n̄ poſſidebūtk Nolite errare/ neqꝫ fornicarijneqꝫ idolis ſeruiētes/ neqꝫ adulteri/ neqꝫ molles/ neqꝫ maſculoꝝ cōcubitores/ neqꝫ fures/ neqꝫ auari/ neqꝫ ebrioſi-

ſed quia in voto habent ꝙ nihil ſub iudice repetant: ſed tamenbene poſſunt epiſcopo oſtēdere ꝙ aliquis iniuriat̉ eis. Alij dicunt ꝙ nulli perfecto licet ſua repetere: quia nullꝰ habet aliqͥdꝓpriū: tamen dicunt ꝙ ſub nomine eccleſię ſuę licet eis repetere: et quia bona ſunt pauperū quos debent ſuſtētare ⁊ defendere. Sed cōtra hācvltimā ſolutionē obijcit̉: quia etſi nullꝰ habeat ꝓpriū: tamē cōmuniter ſunt oīm poſſeſſiōes eccleſię: ergorepetunt qd̓ ſuū eſt: itcet repetant pro communi nomine eccleſięſuę: ſicut ſi duoꝝ fratrū ſimul hęreditatē habentiū alter repeteret ꝓ eis: diceret̉ repetere qd̓ ſuū eſt: non ergo licet eis ſic repetere. Propter hocdicēdū: ꝙ ſicut cū īfirmis diſpenſauit eccleſia vt repeterēt ſuaꝓpt̓ infirmitatē ſuaꝫ ⁊ fragilitatē: ita ⁊ ꝑfectꝭ ꝓpter maliciā hominū quę paulatim ſuperexcreſcit: vt qui eis dare ſolebāt/ modo eis data auferāt: ſed cū carthuſiēſibꝰ nō diſpenſauit ꝓptervotum ſuū repetitioni contrariū. Perfectis igitur ⁊cͣ. Verbaſunt magiſtri loquētis pro ſtatu eccleſię pͥmitiuę ⁊ religionis:vel forte ẜm opinionē ſuam: ſꝫ magiſtri modo nō ſequūtur eūin hoc. Extra eccleſiā: id eſt ſub infidelibus iudicibus. Nō cōtentioſe: id eſt cum iurgio ⁊ blaſphemia. Fraudulenter: id ē cūperiurio. Sic regnū perditis. Ex hoc videt̉ ꝙ quilibet ſaluatꝰtotum regnū paradiſi habebit. Matth̓. xxv. b. Supra multate conſtituā. Glo. Super om̄ia bona domini. Quia ſcientes.Lucꝭ. xij .ſ. Seruus ſciens voluntatē. De miſericordia confiſi ſunt: quidam hęretici dicentes ꝙ ſi qui fidem informem habent/ quicquid ſuperędificat tanta miſericordia dei ꝙ ſaluabit̉.Singula eorū ſufficiunt. Vnde patet ꝙ ſimplex fornicatio eſtpeccatū mortale: ſicut dicit̉ Deutꝭ. xxiij. c. Non erit meretrixneqꝫ ſcortator de filijs iſrael. Turpius eſt ſi reditis: quia. ij.Pet̓. ij. d. Melius eſt viam veritatis nō agnoſcere ⁊cͣ. Itemper aliam cauſam: id eſt ꝓpter. Cum ſim liber. jͣ. ix. c. tūc resſuꝑ nos dominium habet ⁊cͣ. Ex hoc volunt quidam dicere ꝙnulli licet repetere ſua cū ſcandalo ꝓximi: quia tenemur amorem proximi amori rei p̨̄ponere: ⁊ rebus dominari nō ſubijciSed qꝛ deperiret ius eccleſię ⁊ pax: dicendū quia pax eccleſięeſt recompenſatio ſcandali qd̓ eſt in repetendo ſua. Tn̄ ꝓpterhoc licet repetere: quia eſca debet̉ vētri. Ex hoc videt̉ ꝙ nō licet repetere ſuperflua. Et dicendū ꝙ īmo: ſed maxime neceſſaria: omnia autem temporalia quantū in ſe ſunt neceſſaria/ ⁊ accidit eis ꝙ ſint ſuperflua: quia ſicut ieiunium inquantum in ſepęnale eſt: licet nō ſit pęnale phlegmatico: tamen meret̉ per ieiuniū. Similiter quia neceſſariū licet repetere om̄ia/ etiaꝫ quędicunt̉ ſuperflua ſunt neceſſaria ī ſe licet om̄ia repetere. Quiadeſtruent̉. Ex hoc videtur ꝙ pro eis eſſet laborandū ſi ſempereſſent durantia: ſed conſtat ꝙ corpus noſtrum in meliori ſtatu eſt manſurū in perpetuū: ergo pro eo eſt laborādū: qd̓ verūeſt: vt veniat ad incorruptionē gl̓ioſam: nō vt remaneat ī hacmiſera vita. Induet incorruptionē. jͣ. xv. g. Ul̓ ita ⁊cͣ. De hisdicit ſecūda expoſitio. Non legali doctrina: quę pręcipit a quibuſdā cibis abſtinēdū eſſe. Leuitꝰ. xj. a. b. c. Deutꝭ. xiiij. a. Nōoīs qͥ ē chriſti ſanguine redemptus: qͣꝫtum ad efficiētiā: qꝛ nonom̄ibus prodeſt ſanguis chriſti ſed qͣꝫtum ad ſufficientiā: quiaſufficit ad redēptionē om̄is hominis. Vnde. j. Ioh̓. ij. a. Ip̄eeſt ꝓpitiatio pro peccatis noſtris: nō ꝓ noſtris tm̄ ſed pro totius mūdi. Quod nō licet nō expedit: id eſt nulla illicita expediunt. Quę per iuſticiam ⁊cͣ. hęc ſunt in ſe licita. Vitāda ſunt:loco ⁊ tempore: ſicut ire ad eccl̓iam licitum eſt in genere/ ⁊ permittit̉ a deo: ſed aliquādo ſi vides ꝙ ꝓpter hoc ſcandalizaturꝓximus: quo ad hoc eſt illicitū. Libera beneficentia ⁊cͣ. caueantur: non em̄ ſunt prohibita aliquo pręcepto/ ſed hoc faciendum eſt tm̄ ꝓpter vtilitatē proximi quem debemus diligere.Hęc amplius erogātur ſaucio: Lucꝭ. x.ſ. Per duos dies inteltelligitur: p̨̄cepta veteris ⁊ noui teſtamenti per ſuperogationēꝙ cauet quis a licitis in genere proximi amore: Ꝙuis domīomoneant̉ offerri.

Eph̓. 5. e

Ii-

o 4