Ca.X

a Nēmo lucernā accendit et inꝰ abſcōdito ponit nēqꝫ ſub modidio: ſed ſupra candelabrum:vt qui ingrediuntur lumen videant. Lucerna corporis tuih eſt oculus tuus. Si oculusk tuꝰ fuerit ſimplex: totum corlpus tuum lucidū erit. Si au-

intem nequā fuerit/ etiam corpꝰn tuum tenebroſum erit. Uide̓ergo ne lumen quod in te eſto tenebrę ſint. Si ergo corpustuum totū lucidum fuerit nōhabens aliquā partē tenebraprū: erit lucidū totū/ et ſicut lucerna fulgoris illuminabit te.

re moyſes exaltauit ⁊cͣ. Tertiū reſurrectionis. Psͣ. Fac mecū fige. num in bono. Ibi Glo. Signū in bono ē reſurrectio. jͣ. xxj. e.j. 8Erunt ſigna in ſole ⁊ luna. Chryẜ. Hęc ⁊ ad chriſtianos pertinent. Quō? Uiri niniuitę exurgēt cum obaudientibus chriſtianis: ⁊ cōdēnabūt eos: qꝛ ad prędicationē ionę ignoti ⁊ ſemel prędicantis/ conuerſi ſunt: modo dominꝰ tota die clamat:Pęnitētiam agite: ethi a peccatis nō recedūt. Sequit̉. a Ne.mo lucernam ⁊c̄.Dixerat dn̄s regināauſtri ⁊ niniuitas ſurgere contra generationem iudęorum/ eteos iudicare: nō auctoritate iudicij ſꝫ cōparatione melioris facti. Sicut ergo exemplo reginę auſtri etniniuitarum prętulit eccl̓iam ſynagogę: ita docet ſacramentaeccleſię nō eſſe admiſcenda cerimonijs ſynagogę: vt faciebantquidam hęretici/ dogmatizātes ⁊ poſt chriſti paſſionem noneſſe ſalutem ſine circūciſione/ ſabbato ⁊ neomenijs. Id autēoſtendit per metaphorā lucernę. Et primo oſtēdit de ſeipſo:qꝛ hoc nō facit vt auctoritate ſua oſtēdat: qꝛ nemo id faceredebet/ dicēs: a ¶ Nemo lucernam ⁊cͣ. Lucerna ꝓprie dicitur lux in teſta. Lucerna ergo .i. lux in teſta eſt verbū dei innatura humana. Per lucernam ergo fides incarnationis intelligitur. q. d. dominus: Ego lucernam accēdo ⁊ ſub modionon pono .i. non intra anguſtos fines iudeę coarto: īmo voloꝙ vbiqꝫ diffundatur per omnes partes orbis. Et pono ſupercaudelabrum .i. eccleſiam ſeptiformi ſpiritu illuſtratam: quiain candelabro erant ſeptem lucernę: quibus ſignificātur ſeptēdona ſpirituſſancti. Et qꝛ ego id nō facio: Ergo/ a Nęmolucernam accendit ⁊ in abſcondito ponit .i. debet accendere ⁊ in abſcōdito ponere. Ꝙ aūt prędicto modo priusde ipſo dn̄o legendū ſit: innuit illa Interlin̄. De ſeipſo hͦ dic̄.Et Amb̓. ī Glo. In ſignum huius rei etiā ſignum crucis ponitur in eminentiori parte corporis .ſ. in fronte: vt per hoc ſignificetur quia fides incarnationis debet poni in eminenti etIns. omnibus manifeſtari.Uerbum dei. Psͣ. Lucerna pedibus meisverbum tuū. Prouerb̓. vj. c. MādatumPrędicatores. Phil̓. ij. c. Lu­ (lucerna ē.cetis ſicut luminaria in mundo.131.Iohannes. Psͣ. Paraui lucernam chriſtomeo. Ioh̓. v. f. Ipſe erat lucerna.Intētio: vt hic: Lucerna corporis tui eſt ocuDona ſpirituſſancti. Exo. xxv. d. (ius tuus.Septē lucernas pones ſuꝑ candelabrum.Opera. jͣ. xij. e. Sint lumbi veſtri pręcinctiet lucernę ardentes in manibus veſtris.Inanis gloria Iob. .xviij. b. Lucerna quęſuꝑ impiū eſt extinguet̉¶ Uel ꝓſperitas ⁊cͣ.Aliter exponitur. Vnde nota qꝛ hic eſt ſeptima pars capituli.in qua oſtendit dominus prędicationis lucernā non eſſe occultandā/ ſed omnibus manifeſtandam. Et cum ſit multiplexlucerna: vt patet in notula ſuperiori: de quarum qualibet poſſet exponi hoc verbum: tamen ſpecialiter de lucerna prędicationis: quę ſicut lucerna domum: ita ipſa illuminat eccleſiam.Lucerna lumē habet in teſta: ſic prędicatio ſpiritualē ſenſumin littera. Dic̄ ergo. a ¶ Nemo lucernā accēdit: ſtudēdoſeu addiſcēdo: b ¶ Et ī abſcōdito ponit. Ecc̄i. xx. d. Sapientia abſconſa ⁊cͣ. Doctrina ſine vita: lucerna ſine oleo. Beatus Bern̄. Lingua magniloqua et manus ocioſa doctrinalucida et vita tenebroſa: res eſt monſtruoſa. c ¶ Neqꝫ ſubmodo: timoris humani vel amoris mundani. Matth̓. x. c.Nolite timere eos qui occidunt corpus. Chryẜ. Modius ſupra vacuus/ ſubt̓ plenus: ſignificat mundiales. Idem. Modius reuerſatus eſt ⁊ terram aſpiciens: qui timore temptatio-

nis abſcondit verbum dei. d. ¶ Sed ſupra candelabrū.Beda .i. ſuꝑ eccleſiā: in qua ſeptiformis gr̄a relucet. Zach̓.iiij. a. Uidi ⁊ ecce cādelabrum aureū .i. eccleſia: ⁊ lampas etſuper caput ipſiꝰ .i. chriſtus. Eſa. lxij. a. Saluator eiꝰ vt lāpasaccēdat̉. Et ſeptē lucernę .i. ſeptē dona ſpūſſancti ſuper caputeius. Et ſeptem infuſoria: id eſt vniuerſitas doctorum lucernis erāt. e ¶ Ut qͥingrediuntur: eccleſiam per oſtiū quieſt chriſtus: Ioh̓. x.b. Ego ſum oſtiū ⁊cͣ.ſ¶ Lumen videāt:bonę vitę ⁊ ſanę doctrinę. Alit̓. Lucernachriſtus habens flāmam diuinitatꝭ in teſta humanitatis: quę continet oleum pietatis: De quo dicit̉Prouerb̓. xxxj. c. Nō extinguetur in nocte lucerna eius. Candelabrum/ crux eſt: ſuper qd̓ fuit poſita lucerna ad illuminationem totius eccleſię. Et per hoc īuitat diſcipulos ad paſſionem/ ponens ſe in exemplum. g¶ Lucerna ⁊cͣ. Quos inſtruxerat de fide incarnationis: inſtruit de puritate ⁊ ſimplicitate ītentionis: quę imponit nomē operibus/ dicens: Lucerna corporis tui .i. totius operationis tuę. Corpus em̄ quādoqꝫ totalitatis nomen eſt. Vnde corpus legum et canonumdicimus continere vniuerſam legem vel canones. Ro. vj. a.Ut deſtruatur corpus peccati .i. congeries. Ita corpus dicitur hic vniuerſitas operum. h ¶ Eſt oculus tuus .i. mentis intentio. Oculus dicitur intentio: quia ſicut oculus membra ad operādum dirigit/ ⁊ lucerna greſſus ad ambulandum:ita intentio congeriem operum dirigit et informat. BeatusBern̄. Sanū vas ⁊ ſecretum conſcientia/ et ſecretis ſeruādisidoneum: quicquid in eo repoſuero ſecurus ſum ꝙ non perdam: ſeruabit viuo: defuncto reſtituet. Nam quocumqꝫ egovado/ ipſa eſt mecum: ſecum deferens depoſitum qd̓ ſeruandum accepit. ¶ ¶ Si oculus tuus fuerit ſimplex .i. intentio pura ⁊ recta ſolius dei reſpectu. k ¶ Totum corpus tuum: id eſt tota congeries bonorum vel operum tuorum: lucidum erit. ¶ Si autem nequam fuerit ⁊cͣ.Erroris.Chryẜ. Si de ocuDuplicitatis.lo corporali loqueHypocriſis.ret̉/ dixiſſet: SanꝰSimplex ¶ Simulationis.⁊ infirmus/ nō ſimſine plica) Adulationis.plex ⁊ neqͣꝫ. Quidem̄ ſi benignū haSeruiēdi mūdo ⁊ deo.Ul̓ legi ⁊ euāgelio.bet oculum ⁊ infirmū? Sanſon oculos amiſit ad molam: Iudicꝭ. xvj. e. Excęcatur ſedechias in reblatha qd̓ īterpretat̉ multa hęc. iiij. Regꝭ.vltꝭ. b. Nihil em̄ adeo cōtrariū eſt oculis ſic̄ puluis. Chryẜ.Sicut qui graues habet oculos/ ſi ponas eum ī loco tenebroſo melius videt: ſi aūt ponas eū in ſole nihil videt: Sic homo mundialis/ qui oculum mentis terrenis deſiderijs ſordidum habet/ ſi ponas eum ī rebus mundialibus ſapit et aſtutus eſt: ſi autem trahas eum ad res ſpirituales nihil ſapit. j.Corꝭ. ij. d. Animalis homo ⁊cͣ. m ¶ Etiam corpus tuumtenebroſum erit. Beda. Si peruerſa intentio pręceſſerit:prauum opus ſequitur/ et ſi aliquando iuſtū videatur. Augꝰ.Si intentio ſordidatur appetitu temporalium/ tenebrę factoꝝſordidę ⁊ valde tenebroſę erūt: tum ꝓpter turpē et ꝯfuſum intentionis finē: tum qꝛ oꝑis exitus in ſe dubiꝰ eſt. n ¶ Uideergo ne lumē qd̓ in te eſt tenebrę ſint. Beda. Ne ipſaintētio quę animę lumē eſt/ vitioꝝ tenebris fuſcetur. o ¶ Siergo corpus tuum totum lucidum fuerit/ non habęns aliquam partem tenebrarū. Beda. Si bonumbona intentione facis nō habēs in tua conſcientia aliquā partē malę cogitationis: p ¶ Erit lucidū totū/ et ſicut lucerna fulgoris illūinabit te: hic ⁊ ī futuro. Glo. Bedę.Hęc ꝯtra hypocriſim phariſęorū ſubdole ſigna q̨̄rentiū ſpecialiter dicta/ nos luxta moralem ſenſum inſtruūt. Sequitur.G Et cum loq̄retur ⁊cͣ

j. 85.

Aliterl