XXXIX

iciū ⁊ oblotionom acͣ ltiolicori ſunt.1qn merito ſacrificiorū: ſed merito fidei/ quę ꝑ dilectioneoperat̉. Et hoc eſt qd̓ dicit: Sacrificiū: qd̓ de aīalibꝰ fiepat: Et oblationē/ de ſimila vl̓ thure vel oleo: b Noluiſti. Eſa. j. c. Holocauſta arietum ⁊ adipem pinguiū ⁊ ſanciinem vitulorum ⁊agnorū et hircorumiolui. abi dic Glo. P Sacrificiū et oblationē noinqꝫ. Sed ſi domni cluiſti: raures aūt ꝑfeciſti miiuſ noluit ſacrificiū: Ahi. Hoͣlocauſtū ⁊ ꝓ peccatoquare ergo p̄cępit: ſꝫ nō pōſtulaſti: tunc dixi/ ecce nAd hoc reſpondetChryſoſtomus ſic:Non eſt mirum ſi placatus retractauit/ quod iratus p̨̄cępit.Eſa. j. d. Ne offeratis vltra ſacrificium fruſtra: incēſum abominatio eſt mihi. Ideo enim pręcępit dominꝰ vt ſibi offerrent hmōi ſacrificia/ ne idolis ea offerrent. Leuitꝭ. xvij. b.Adolebit ſacerdos adipem in odorem ſuauitatis domino: etnequaqͣꝫ immolabunt hoſtias ſuas dęmonibus ⁊cͣ. Et ꝙ dicit Glo. Hiero. ꝙ nunqͣꝫ voluit: intelligendum eſt ꝙ non voluit ſimpliciter: ſed ſecūdario .ſ. non voluit vt res/ ſed vt ſigna. Itē non voluit ipſa ſacrificia: ſed voluit deuotionē offerentium. Vnde dicit Auguſtinꝰ: Nunqͣꝫ in odoribus ſacrificiorum delectatus eſt dominus/ niſi in fide ⁊ deſiderio offerentis. Quintū mirabile eſt/ ꝙ obtulit ſe ꝓ nob̓ in ara crucisobediens patri vſqꝫ ad mortem. Vnde ſequit̉: c ¶ Auresautē perfeciſti mihi: id eſt perfectā obedientiam dediſtimih̓i: qͥſi vere ſacrificium noluiſti: nec ꝑ ſacrificia placatꝰ eshumano generi: ſed per obedientiā meam. Vnde apoſtolusad Deb̓. x. a. introducit iſtum verſum ⁊ ſequētem/ ſic dicēs:Impoſſibile eſt ſanguine taurorū aut hircorum auferri peccata: Ideo ingrediēs mūdum dicit: Hoſtiam ⁊ oblationemnoluiſti: corpus autem aptaſti mihi ⁊cͣ. Nec eſt diſſonum/ ꝙhic dicit: Aures perfeciſti/ et ibi: Corpus aptaſti: quiaobedientia fuit in corporis oblatione: ⁊ aptando corpus ſuūcruci perfectam obedientiam habuit ⁊ oſtendit. Phil̓. ij. a.Factus obediens vſqꝫ ad mortem: mortē auteꝫ crucis. Alioetiam modo dicit̉ corpus chriſti auris: quia ſicut verbū aptat̉ auri: ſic verbū patris carni humanę.Quia ex ſola muliere. Lucꝭ. j. d. Qd̓ naſcet̉ ex te ſanctū vocabit̉ filius dei.Quia ſine fetore coitus. Daniel̓. ij. e. Abſciſus eſt lapis de monte ſine manibꝰ.Corpus chriſtidicit̉ aptatū Quia in ꝯcęptione formatū. Hiere. xxxj.d. Creauit dominus nouum ſuper terram: femina circūdabit virū.Quia non infecit animam infuſam. Psͣ.Qui ingredit̉ ſine macula.Ꝙ autem ſacrificiū noluerit dominus: probat deſcēdendoad particularia. Vnde ſequit̉: d ¶ Holocauſtū: quod .ſ.totum incendit̉. e ¶ Et ꝓ peccato: id eſt ſacrificiū et oblationem quę fiunt ꝓ peccato: quę multa erant: vt habeturin Leuitico. Hęc f ¶ Non poſtulaſti. Eſaię. j. d. Cumveniretis ante cōſpectu meū: quis quęſiuit hęc de manibusveſtris? Et cum iſta tibi nō placerent: g ¶ Cunc dixi: ecce venio: Dixit chriſtus deo patri tunc: cum omnes ad ſacrificia carnalia ⁊ non ad dei laudem currerent. Sap̄. xviij. c.Cum quietum ſilentium tenerent omnia/ et nox in ſuo curſumediū iter haberet: omnipotens ſermo tuus domine exillens de cęlo a regalibus ſedibus venit. Dixi/ facto: quodprius annūciaueram per prophetas. Ecce/ factus viſibilisin carne venio/ in mundum. Ioh̓. xvj. f. Exiui a patre etveni in mundum. Uenio/ voluntarie: nō coactus adducor.Aggel. ij. b. Ueniet deſideratus cunctis gentibus. Poſteaoſtendit cauſam quare venit: ſcꝫ propter ſalutem animaruꝫ.Ande ſubdit: ¶ Ut facerem volūtatē tuam. Et quſit hęc voluntas: ipſe dicit Ioh̓. vj. d. Hęc eſt volūtas eiꝰ omiſit me patris: vt omne quod dedit mihi pater non perdā

h venio. In capite libri ſcpͥtūi eſt de me vt face̓rē volūtatēf tuā deus me volui: ⁊ legemin tuam in medio cordis mei.

aueeacrificiū ⁊ obcauonem ⁊c. q. d. mulliplicali ſuni:qn merito ſacrificiorū: ſed merito fidei/ quę ꝑ dilectionemcperat̉. Et hoc eſt qd̓ dicit: Sacrificiū: qd̓ de aīalibꝰ fiepat: Et oblationē/ de ſimila vl̓ thure vel oleo: b Noluiſti. Eſa. j. c. Holocauſta arietum ⁊ adipem pinguiū ⁊ ſanciinem vitulorum ⁊agnorū et hircorumii viunqͣ. Sed ſi domninuſ noluit ſacrificiū:onare ergo p̨̄cępit?Ad hoc reſpondetChryſoſtomus ſic:Non eſt mirum ſi placatus retractauit/ quod iratus p̨̄cępit.Eſa. j. d. Ne offeratis vltra ſacrificium fruſtra: incēſum abominatio eſt mihi. Ideo enim pręcępit dominꝰ vt ſibi offerrent hmōi ſacrificia/ ne idolis ea offerrent. Leuitꝭ. xvij. b.Adolebit ſacerdos adipem in odorem ſuauitatis domino: etnequaqͣꝫ immolabunt hoſtias ſuas dęmonibus ⁊cͣ. Et ꝙ dicit Glo. Hiero. ꝙ nunqͣꝫ voluit: intelligendum eſt ꝙ non voluit ſimpliciter: ſed ſecūdario .ſ. non voluit vt res/ ſed vt ſigna. Itē non voluit ipſa ſacrificia: ſed voluit deuotionē offerentium. Vnde dicit Auguſtinꝰ: Nunqͣꝫ in odoribus ſacrificiorum delectatus eſt dominus/ niſi in fide ⁊ deſiderio offerentis. Quintū mirabile eſt/ ꝙ obtulit ſe ꝓ nob̓ in ara crucisobediens patri vſqꝫ ad mortem. Vnde ſequit̉: c ¶ Auresautē perfeciſti mihi: id eſt perfectā obedientiam dediſtimih̓i: qͥſi vere ſacrificium noluiſti: nec ꝑ ſacrificia placatꝰ eshumano generi: ſed per obedientiā meam. Vnde apoſtolusad Heb̓. x. a. introducit iſtum verſum ⁊ ſequētem/ ſic dicēs:Impoſſibile eſt ſanguine taurorū aut hircorum auferri peccata: Ideo ingrediēs mūdum dicit: Hoſtiam ⁊ oblationemnoluiſti: corpus autem aptaſti mihi ⁊cͣ. Nec eſt diſſonum/ ꝙhic dicit: Aures perfeciſti/ et ibi: Corpus aptaſti: quiaobedientia fuit in corporis oblatione: ⁊ aptando corpus ſuūcruci perfectam obedientiam habuit ⁊ oſtendit. Phil̓. ij. a.Factus obediens vſqꝫ ad mortem: mortē auteꝫ crucis. Alioetiam modo dicit̉ corpus chriſti auris: quia ſicut verbū aptat̉ auri. ſic verbn patris carni humaneQuia ex ſola muliere. Lucꝭ. j. d. Qd̓ naſcet̉ ex te ſanctū vocabit̉ filius dei.Quia ſine fetore coitus. Daniel̓. ij. e. Abſciſtisꝫ eſt lapido monto ſino onibꝰCo.(Quia in ꝯcęptione formatū. Hiere. xxxj.d. Creauit dominus nouum ſuper terra1inrGA0 hitQuia non infecit animam infuſam. Psͣ.Qui ingrocit̉ ſine macula.autom ſacrificiſ noluerit dominijs. Pyobat doſcōdondad particularia. Vnde ſequit̉: d ¶ Holocauſtū: quod .ſ.totum incendit̉. e ¶ Et ꝓ peccato: id eſt ſacrificiū et oblationem quę fiunt ꝓ peccato: quę multa erant: vt habeturin Leuitico. Hęc f ¶ Non poſtulaſti. Eſaię. j. d. Cumveniretis ante cōſpectu meū: quis quęſiuit hęc de manibusveſtris? Et cum iſta tibi nō placerent: g ¶ Cunc dixi: ecce venio: Dixit chriſtus deo patri tunc: cum omnes ad ſacrificia carnalia ⁊ non ad dei laudem currerent. Sap̄. xviij. c.Cum quietum ſilentium tenerent omnia/ et nox in ſuo curſumediū iter haberet: omnipotens ſermo tuus domine exillens de cęlo a regalibus ſedibus venit. Dixi/ facto: quodprius annūciaueram per prophetas. Ecce/ factus viſibilisin carne venio/ in mundum. Ioh̓. xvj. f. Exiui a patre etveni in mundum. Uenio/ voluntarie: nō coactus adducor.Aggel. ij. b. Ueniet deſideratus cunctis gentibus. Poſteaoſtendit cauſam quare venit: ſcꝫ propter ſalutem animaruꝫ.Ande ſubdit: ¶ Ut facerem volūtatē tuam. Et quſit hęc voluntas: ipſe dicit Ioh̓. vj. d. Hęc eſt volūtas eiꝰ omiſit me patris: vt omne quod dedit mihi pater non perdā

ex eo ⁊cͣ. Quia ita: h ¶ In capite libri ſcriptum eſtde me: ſcꝫ in primo pſalmo: Beatus vir qui non abijt:Qui de chriſto principaliter legitur. Uel ſic: In capite libri: id eſt in deo patre: id eſt caput libri: id eſt chriſtiqui eſt liber in quo debemus legere. Iob. xxxj. d. Librumſcribat ipſe qui iudicat. In illo ergocaꝑite dicit chriſtus: ſcriptum eſtde me per pordinationem. Vt facerem voluntatem tuam. Eſaię.xliiij. d. Qui dico cyro: paſtor meus es ⁊ omnem voluntatem meam complebis. Cyrus interpretatur hęres: etſignificat chriſtum: de quo Matth̓. xxj. d. Hic eſt hęres: venite occidamus eum: Hic compleuit voluntatemdomini. Unde Eſaię. xlvj. d. Vocans ab oriente iuſtum/ etde terra longinqua virum volūtatis meę. Hoc autem nonfecit inuitus: ſed ſpontanee. Vnde addit: ¶ Deus meꝰvolui .ſ. facere voluntatem tuam. Eſaię. liij. c. Oblatuseſt: quia ipſe voluit. Nec tm̄ volui: ſꝫ et ſciui. Unde ſequit̉:l ¶ Et legem tuam/ habui. m ¶ In medio cordismei. Legem: id eſt charitatem/ quę eſt noua lex. Ioh̓. xiij.d. Mandatū nouū do vobis vt diligatis inuicem. Roma.xiij. c. Plenitudo legis eſt dilectio. Hanc legem bene habuit: non in angulo: ſed in medio cordis ſui: quia ſicut dicit̉Eph̓. v. a. Chriſtus dilexit nos ⁊ tradidit ſemetipſum pronobis oblationē ⁊ hoſtiā deo in odorē ſuauitatis.a ¶ Sacrificiū ⁊ oblationem noluiſti: id eſt minusvoluiſti qͣꝫ obedientiam: quę notat̉ in hoc quod ſequitur: cAures autem perfeciſti mihi. Vnde. j. Regꝭ. xv. e.Melior eſt obedientia qͣꝫ victimę. Et ideo qui vult eſſe prędicator vtilis: primo oportet ꝙ iugo obedientię ſe ſubmittat. Vnde Petrus qui fuit apoſtolorū pręlatus: primo vocatus eſt ſimon: quod interpretat̉ obediens. Et dicit: Perfęciſti: vt notet perfectā obedientiā: quę eſt in abrenunciatione proprię volūtatis. Sed multi ſūt qui ī quibuſdam ſacrificijs ⁊ oblationibus quę faciunt confidentes/ perfectamobedientiā aggredi negligunt: nec perfectas aures habent:Unde quaſi ſurdis iterum idem replicat dicens: d Holocauſtum ⁊ pro peccato non poſtulaſti: ſupple itaꝙ obediētia negligatur. Et propter hoc: g ¶ Tunc dixi:ecce venio. Ecce ſtatim venio ad obedientiam: et poſteaad prędicandum. Uenio/ de ſęculo in clauſtrum vt obediam: vt poſtea veniam de clauſtro ī agrum. De primo Ioh̓.j. f. Rabbi vbi habitas? Dicit eis: venite ⁊ videte. Psͣ. Inpace factus eſt locus eius ⁊ habitatio eiꝰ in ſion. De ſecundo/ Cantꝭ. vij. d. Ueni dilecte mi: egrediamur in agrum: ſcꝫad prędicandum: commoremur in villis ad confeſſionesaudiendum: mane ſurgamus ad vineam ad capiendumvulpeculas quę demoliuntur vineas. Sunt autem vulpeculę/ hęretici. Sunt autem quattuor neceſſaria hominiqui vult exire ad prędicationem: ſcꝫ teſtimonium conſcientię: exemplum operis: et celus animarū: et ſcientia. Teſtimonium conſcientię notatur/ cum dicit: h ¶ In capitelibri ſcriptum eſt de me: id eſt in recta conſcientia: quędicitur liber. Daniel̓. vij. c. Iudicium ſedit et libri apertiſunt. Boni operis exemplū notatur/ cū dicit: i ¶ Ut facerem volūtatem tuam. Zelus/ cum dicit: k ¶ Uolui. Scientia/ cum dicit: l ¶ Et legem tuam in mediocordis mei: vbi dicitur/ ꝙ eſt quędam cōcauitas quę recipit et continet vitalem ſpiritum: quo conſeruatur vita. Siautem caro ibi creſcat/ ſtatim homo moritur: Ita etiam ſpiritualiter/ carnalitas interficit hominem. Notandum autem ꝙ liber in multis accęptionibus accipitur in ſacra ſcriptura. Eſt enim liber bonus ⁊ liber malus. Vterqꝫ autemmultipliciter dicitur.Liber bonꝰ chri

3il̓. 5.

Psͣ .1.

Al̓. Ffaciā

Phil̓. 2. a.

Moraliter.

Corpus chriſtidicit̉ aptatū 5

Ps. 14

Psͣ .75.

Quattuor neceſſaria predicatori