vt̓ xp̄s ſimiliter qd̓ ditit̉ de ſtacione ſolis minus eſt eo ꝙ xp̄usnoriens lunam retrocedere fecitet totum curſum firmameri mutauit vt dicit dominus.¶ Ad terciam reſpondetur negando conſequenciam et racio ēquia alij licet qūo ad ſubſtanciam aliqua maiora facerent ſicutꝙ vmbra petri ſanabat infirmoſnon tamen maiorā erat quo admodum ymmo illi non faciebātfine chriſto vnde chriſtum inuocando illa operabantur.¶ Ad quartam reſpondeturnegando conſequenciam ⁊ racōeſt. quia miracula fiunt virtutēdiuiniā ad confirmacōnem veritatis fidei. vnde dicitur Mar. vl.de apoſtolis ꝙ predicauerūt vbiqꝫ domino cōoperante et ſermonem cōfirmante ſequentibꝰ ſignis. non autem fiunt miraculaſemper ad demonſtrandum graciam eius ꝑ quem miracula fiuntet ideo poteſt ꝯtingere ꝙ aliquisgraciam gratum facientem nonhabens iiracula faciet. ſed hoccōlingere nō poteſt ꝙ aliquis falſam doctrinam annuncians veraimiracula faciet que nō niſi virtute diuina fieri poſſunt. ſit enimdeus eſſet falſitatis teſtis quod ēimpoſſibile. cum ergo chriſtusſe filium dei diceret equalem deohanc eius doctrinā cōprobāt inracula q̄ faciebat. et iō on̄dēbat̉xp̄t ꝑ miracula q̄ faciebat eē deꝰPetrus autin licet ea velmāiora miracula faceret nō probabat̉eē deus ſed ꝑ ea eciā ꝓbabat̉ ꝙxp̄s eſſꝫ deus. qꝛ petrus nō p̄dicabāt ſeipſū ſed Iheſū chriſtum eēde In¶ In feſto omnium ſanctorūmeſt euangelium. Videns Iheſusturbas ⁊cͣ. Math̓. v. Cirta qd̓pnt diputari ſequentes queſtionēs. ¶ Primo vtrum beacitudoſanctorum cōfiſtat in viſione depeenciam. ¶ Secundo vtrum beati videntes deum ꝑ eēnciam videant omnia que deus videt¶ Tercō vtrum beati in gloriaprius ferantur ad contemplādaꝫhriſti diuinitatem ꝙ eius hūaNitatemD ptimam queſtionemſic proceditur ⁊ videturꝙ beatitudo ſanctorumNo cōſiſtit inviſionē dei ꝑ eēnciam. Primo fit. Beatitudo in bonis corporis cōſiſtit. ergo non inviſionē dei ⁊cͣ. cōſequenciā eſt bonā aſſumptum probatur. qͥa qd̓a pluribꝰ dicitur impoſſibile ē falſum totaliter vt commentator dicit. i. de anima et ph̓s. vij. ethi.ꝙͣ opīnio nō ꝑditur quam populi multi famat. ſed maior hominum multitudo inclinatur ad qrendum corporales delectacōneset corporalia bona quaſi finem.ergo finis humane nature in tor