intuitum mercedis. ¶ Reſpondeo dicendum iux ſanctum Thomam in. iij. ꝙ merces dicitur p̄miū quod quis ex labore vel opere aliquo meret̉. Premmium autēeſt qd̓ alicui in bonum eius redditur. vnde merces inquantumhmōi importat aliquod referibileper amorem ad id cui inerces redditur. mercedem autem aliquispropter ſeipſum amat. non tamen eſt de racōe mercedis ꝙ ſitintencionis finis. quiā plerumqꝫ aliquis iercedem ex opere nōquerit cui merces datur. ea aūtque propter ſe aliquis diligit velſunt ꝑfectionis eius formaliterſicut ſanitas virtus operacio dilectionis vel hmōi. vel ſunt effectiua vel cōſecutiua vel cōſeruatiua. Horum autem contrariorumprohibitiua. vnde ſi aliqͣs amatrari quaaaliquid extra ſeipſū illud poteſtdici mertes inꝙͣtum ex eo aliqͥdAem dictent alri imnin ipſo telinquitur vel ſeruat̉ dexax beo cuū diracione autem amicicie eſt ꝙ amicus ſui gracie. diligatur. vndeamicus non habet mamiciciamracōnem mercedis proprie loq̄ndo ꝙuis ea que ex amico nob̓ fiunt racōnem mercedis habe poſfunt ſicut dilectacōnes et vtilitacaljſuretes quas ex ipſo amicus conſeq̄uir racōne quorum ipſe amicusi Ieriut n̄xii.iſpoteſt dici merces. q. cauſaliterſicut dicitur merces noſtra racōeeorum que ex ipſo nobis ſūt. pacet ergo ꝙ ponere mercedem aliquem finem amoris ex pte am̄atieſt contra racionem amicicie.vnde caritas per hunc modū oculum ad mercedem habere nō poteſt. hoc enim eſſꝫ deum non ponere vltimum finem. ſed bonā q̄ex ipſo conſequitur. quia poneremercedem eſt finem amoris exꝑde amatis non tamen vltimumvt ſi ipſe amor eſt quedam operacio amatis non eſt contra racōnem amicicie. quiā ipſa amorisoperacio cum ſit qd̓dam accidēnon dicitur amati niſi ꝓpter fuum ſubiectum Item inter ea quēaliquis propter ſe diligit poteſteē ordo ſaluā amicicia. vnde ⁊ ipſam operacione amoris pō em̄ amare non obſtante amicicia prop̄ter aliquid aliud erit tamen cōtra racōnem virtutis ſi virtutisoperacio propter aliquid alid̓ virtute inferius cunis ſunt temporaliā bona diligatur. Patet ergoꝙ habens caritatem non poteſthabere oculum ad mercedem vtponat aliquid quocumqꝫ fineꝫamati ſcꝫ dei. hoc enim eſſꝫ cōtraracōnem caritatis vt eſt amriciūquedam. nec iterum vt ponat aliqd̓ temporale bonum finem ipſius amoris. quia hoc eſſꝫ contraracōnem taritatis vt eſt viriuspoteſt tamen habere oculum adniercedem vt ponat beatitudinēcreatam finem amoris non aūtfinem amati. hoc enim nec eſt cōtra racōnem amicicie. nec cōtra