ſigna deſcribūtur. ergo in cognicionem illius temporis poſſumusdeuenire ¶ Tercio ſic̄ ẜm Aug.in fine de ciuitate dei. ſexta etascurat ab aduētū xp̄ivſqꝫ ad finēmūdi. ſed ſciri pōt quātū p̄cedentes etates ducauerūt. ergo ſciripot ꝙͣ tum iſta etas durare debeat per cōꝑacionie ad alias¶ Quarto ſic. Magnū et paruū diuturnū et breue relatiue̓ dicuritur de vno per cōꝑacionē adaliud. ſed tempus illud qd̓ ē abaduentū chriſti oſqꝫ ad fine mudi dicitur eē breue. vt ptꝫ. i. cor.vij. tempus breue eſt et in eodeꝫdecimo nos ſumꝰ in qͦ fines ſecūlorum deuenerūt et. i. Ioh̓. iiij.Nouiſſima hora eſt. ergo hoc dicitur per comparacionem ad tempus precedens. ergo ſaltem hocvidetur ſciri poſſe ꝙͣ multo breuius eſt bempus ab aduentu chriſti vſqꝫ ad finem mūdi ꝙ a principio mundi vſqꝫ ad chriſtū. hocargunentū qꝛ magiſter Fincenuus cuius feſtum hodie agitur videbatur aſſerere. ¶ In oppoſitum eſt illud quod dicitur Mathei. xiiij. de die ⁊ illa hora nemoſcit nec angeli celoꝝ ¶ Secundo ſit. ſi deberet aliquibꝰ reuelariprecipue reuelatum fuiſſet queretibus apoſtolis qui doctores tocius mundi inſtituebantur. ſedeis de finali aduētu domini querentibus reſponſum eſt. non eſtveſtrum noſce tempora vel moniēta que pater poſuit in ſua poteſtate. ergo multo minus eſt alijſreuelatum. ¶ Reſpondeo dicendum ſub iſta concluſionē ꝙ tempus determinatum futuri iudicijnō poteſt cognoſci ab aliquo puro homine. a ſolo enim deo et homine chriſto cognoſcitur. Probatur enim iſta concluſio iuxtaſanctum Thomam in queſtionibus de potencia dei. quia duplexeſt modus quo poſſumus cognoſcere futurā ſcꝫ per cognicionemnaturalem. et per reuelacionemNaturali quidem cognicione cōgnoſci non poteſt determinatefinis mundi quia eius non eſtalia cauſa niſi voluntas diuinaquā quidē cauſam naturali coginicione cognoſcere non poſſumꝰper reuelacionem autem licet ſciri poſſet ſi deus vellet reuelare. nōtamen congruum eſſet ꝙ reuelaretur niſi homini chriſto. ethoc. quiā finis mundi non eritniſi cōpleto numero electoruꝫ. cūius complecio eſt quedam exēcucio tocius diuine predeſtinacionis. Vnde non competit reuelacionem fieri de fine mundi niſi eicui fit reuelacio de tota predeſtiinacione diuinia ſcilicet homiin chriſto per quem tota diuina predeſtinacio tocius humain generis quodammodo impletur. Vnde dicitur Iohannis. vij.