cum eādem verba habuerit q̄ petrus dicit ſit. vt deou̓cit ſanctusThomas ſuper Io. quia licet eadem verba ⁊ nathanael ⁊ petruſProtulerint non tamen fuit vnānitencio vtriuſqꝫ. Petrus quidēcōfeſſus eſt chriſtum eſſe filiumdei verum et natutalem. vt ſcꝫ ſiceſſet homo ꝙ tamen eſſꝫ verus deus. hic autem ſcꝫ nathanael cōfeſſus eſt eum eſſe filium dei peradopcionem. ẜm illud. pͣs. Egodixi dij eſtis et filij ⁊cͣ. et hoc patet ꝑ verba ſequenciā. quia ſi intellexiſſet eum eſſe filium per naturam. nō dixiſſꝫ tu es rex iſrl̓ ſolum ſed tocius mundi. hoc eciampatet quia ad fidem pelri xp̄usnihil addit quaſi perfectam exiſtentem. ſed eccleſiaꝫ dixit ſe inconfeſſione illius fabricaturumeē. ſed nathanael quaſi in maiori parte ſui confeſſionis deficientem eleuat ad māiorā. Vnde dicit maiorā videbis. Ad ſecundam reſpōdetur vt dicit incolaꝰde lyca ꝙ illi demones magis exconectura ꝙ ex certitudine dixerunt. quia demon ille qui temptauit chriſtum in deſerto erat acucioris ingenij. et tamen nō potuit ſcire ꝑ certitudineꝫ vtrū Iheſus eſſet ille qui erat promiſſusad ſalutem mundi ⁊ deiectioneꝫdyaboli. ¶ Ad terciam reſpondetur ꝙ a principio non predicabant eum eē chriſtum. ſed penitenciam predicabant. Item poteſt eē ꝙ predicabant chriſtumſed non eē filium dei. quia tuncperfectam de hoc noticiam nō habebant. cum non dum eſſent qāpaces eciam recipere doctrinamreuelandam a patre celeſti vſqꝫad tempus illud quo petro reuelata eſt. nec enim poſtea ante reſurrectionem diſcipuli predi cauerunt populo ꝙ chriſtus eſſet filius dei. Inde hic Math̓. xvi.Nandauit chriſtus eis ꝙ nemini dicerent ꝙ ipſe eſſet chriſtus ne vulgares homines qui viderent eum pati tam ignoninioſe ſcandaliſarentur de eorumpredicacionē. vt dicit incolausde lyra ſꝫ poſtꝙͣ reſurrexit a mortuis habita ꝑfecta victoria mortis voluit publice p̄dicariO ſecundam queſtioneſic proceditur et videturꝙ xp̄us non cōueniētercōfeſſione petri reunerauerit detu es petrus et ſupra ⁊cͣ. et tibidabo claues ⁊cͣ. Primo fi. Nemoremuneratur conuenien ter in rebus que ſibi non cōueniunt. ſedeē fundamentum eccleſie nō cōuenit homini puro ſed ſoli criſtonde apoſtolus .i. corinth̓. iij.Fundamentum aliud nemo poteſt ponere preter id qūod poſitūeſt quod eſt xp̄c. ergo ⁊cͣ.¶ Secundo ſic. clauis ē ad aperiendū vel claudēdū ſꝫ hoc ē ſoliꝰ