vnus homo ex eis. ne ergo videret̉ ꝙ hom̄o eſſꝫ qui dat ſpirituꝫſanctum. ideo ante aſcenſionemnō dedit ſpiritū ſāctū Ioh̓. ix. nōdum ſpiritus erat datus quia nōdum iheſus erat glorifitatus.Quarto ꝓpter vnitatem eccleſie cōſeruandā. Nam vt Ioh̓. iiijdicitur Iohamies nullum ſignūfecit qd̓ ideo fuit ne populus diuideretur a xp̄o et vt euidenciorappareret eminencia eius ad Io.diſcipuli autem xp̄i ita a xp̄o replendi erant gracia ſpiritus ſancti vt eciam māiorā opera facerētꝙ chriſtus fecit Io. xiij. et maiora horum facient. et ideo ſi andepaſſionem fuiſſꝫ eis datus ſpiritus ſanctus pomuiſſꝫ verti in duus dnamtatim. abium apud populum quis eſſetchriſtus et ſic fuiſſꝫ in ea diuiſiopͣs. Aſcendens xp̄s in altum ſeq̄tur dedit dona hominibus.¶ Ad vltima reſpondetur negado conſequenciā et racō eſt quiavt dicit Albertus magnus. verueſt ꝙ qn̄ chriſtus ſuam corꝑalēp̄ſenciam exhibuit ſtatim ad caritatem ſue diuinitatis verb̓ erexit et ideo corporalem ſuam ſocietatem exhibuit vt eſſꝫ ſicut viā.vt dicit Grego. diuina autē promiſit ſicut vie terminū et iō permanens in eo quod eſt viā inipeditur a termino et hoc qūo deberet vti fruitur ſicut fine et ideoeſt peruerſus ⁊ hoc eſt qd̓ dicuntſancti ꝙ corporalis delectacio inchriſto ſcd̓m carnem impediuitconſolacionem ſpiritus ſancti ethoc eſt veritas huiꝰ cōcluſiōis hecAlbertus magnusD ſecundam queſtionēſic ꝓceditur et videt̉ ꝙno cōuenienter dicaturꝙͣ ſpūs arguet mundū de peccatis ⁊cͣ. Primo ꝙ ſpiritus ſanctꝰnō erat incarnandus et viſibilit̓et predicans mundum arguerꝫ¶ Secundo. Xp̄us ſufficiēter arguit mundum de peccato. VndeIoh̓ .viij. arguens iudeos dicebat vos ex dyabolo eſtis ⁊ Mathei. xxi. multa contra ſcribas etphariſeos arguendo dixit nō ergo videbat̉ aduentus ſpiritus ſācti neceſſarius ad hoc. ¶ In oppoſitum eſt euangelium p̄ſens.¶ Ad raciones in oppoſitum Adprimam dicendum ꝙ ſpiritus ſāctus ſuper diſcipulos venturusarguturus dicebatur mundumde peccato. ⁊cͣ. non eſt intelligedum ꝙ eſſet ſicut dei filius carnem aſſumpturus et in ea viſibiliter predicaturus mundo ⁊ eumredarguturus: ſed quia inuiſibiliter penetrans corda diſcipulorum diffunderet in eis tantamcaritatem qui timore depulſoarguendi haberent poteſtatemQuandiū enim diſcipuli