de quo potuit cauſari ī eo admiracō ſicut dictū eſt.D quartam queſtionēqua queritur vtrum ſitverum ꝙ xp̄c nō inueīttantā fidem in iſrahel ſicut in ceturione ſit ꝓcedit̉ et videtur ꝙnō. Primo quia in Abraha Yſaac et Iacob maior fides fuit ergo ⁊cͣ. ¶ Secundo arguitur debtīſſima vgnne Maria cui dictum eſt. Beata que credidiſti qͦmā ꝑficiētur in te que dicta ſūttibi a domino Ioel. ij. ¶ Tercōidem arguitur de apoſtolis quidicūtur primicias ſpūs habuiſſe. ¶ In oppoſitū eſt euāgeliumpreſens. ℟ dicendum iuxtaAlbertum ſuꝑ Math̓. Ꝙ fidesdicitur magna dupliciter. ſcꝫ intenſiue ⁊ facilitate credendi nitēſiue. poſſibile fuit ꝙ maior fidesfuit in multis iudeis ẜm ſtatumeciam preſentē Sed qūo ab facilitatē credendi nō inuenit tantāquia iudei qui crediderūt ꝑ mniracula inducti ſunt et edocti perſcripturas crediderūt. Iſte autēnō ¶ Ad racōnes in oppoſitū dicendū ad primā reſpondetur ꝙnō loquebātur xp̄t de illo priorēiſrahel in quo ꝓphete ⁊ priarchefuerūt. Vnde beda in omelia dicit ſic. Non mueni tantā fidē iniſrahel nō in illo priorē īſrahel īquo nominati ſūt ꝓphete et iuſti: ſed fignificat fidem illius ſuper iſrahel hoc eſt ſuꝑ o mēs quitunc fūerūt tribꝰ iſrahel et nō fuper illū qui ab inicio fuit iſrahelnec ſuper eos qui poſtea prophete et iuſti inuēti ſūt in iſrahel. etper hoc patet reſponſio ad argunienta de beata vgine et de apoſtolis qui ſuꝑ omnes alios iuſtiet ſancti inuēti ſūt in iſrahel veldicendum vt dicit Albertus ꝙcu xp̄t dixit nō inueni tantā fidēin iſrabel non includit illos quibꝰ loquebātur ſed alios de iſrl̓In dn̄ica terciā eſt euangeliūIn illo tꝑe Aſcendente Iheſumnauiculā ⁊cͣ. Nath̓. viij. Circa qd̓ veniūt diſputāde ſe. q.¶ Prio vtrū eccīā vl̓is iuxͣ glo.ꝑ nauiculā deſignata tēpeſtatealicuiꝰ tribulacōis qn̄qꝫ ita cōcuciet̉ vt naufragiū paciat̉ ¶Decūdo vtrū fuit veru ꝙ mare etveti obeduūt xp̄oP primam queſtionemqua queritur vtrū vl̓iseccia iuxͣ glo. euāgelij ꝑnāuiculā deſigͣta qn̄qꝫ tēpeſtatetribulacōis ita cōcuciet̉ vt naufragiū patiat̉ et videt̉ ꝙ ſic Primo Daniel̓. ix. ſcribit̉ deficiet hoſtiā et ſacrificiū et erit in temploabhominacō deſolacōis et vſqꝫad ꝯſūmacone ⁊ fine ꝑſeuerabitdeſolacō: ſꝫ cū defecerit fides ⁊ hoſtiā et ſacrificiū deficiet eccīā. d̓tem̄ Augꝰ. vbi fides ibi eccīa ergo ⁊cͣ. ¶ Secūdo ſic ſicut vniu̓ſitas iudeoꝝ q̄ priꝰ eccīa dicebat̉iam nō eſt in eccīā vn̄ tota ecc̄ia