Ad ſecundam reſpondetur negando cōſequenciam et ad probacōnem reſpondetur. ꝙ xp̄useſt primū baptiſans ſpūaliter ⁊ſic nō eſt baptiſatus: ſed in aqͣſolum. ¶ Ad terciam reſpondet̉negando cōſequenciam et racioeſt quia cum chriſtus nihil recepit a ſacramentis. baptiſmꝰ Iohanis nō dicitur baptiſmus penitencie qūo ad chriſtum ſꝫ qūoad alios qui ad penitenciam peripſum preparantur ſicut eciāmcircumciſio chriſti nō fuit ī remedium originalis peccati a qͦ xp̄sīmunis erat. erat tn̄ alijs ī remedium vel dicendum ꝙ chriſtushoc fecit licet nō indigeret vt eſficacius induceret homines adbaptiſmum quo indigebāt. Pn̄Ambroſius ſuꝑ lu. dicit nemo refūgiat lauacrum gre quoniā criſtus lauacrum penitencie nō refugit.D ſecundam queſtionequā qneritur vtrum cōueniens fuit ꝙ ſuper criſtum baptiſatum celi aꝑti ſint ⁊ſpiritus ſanctus deſcēderit ⁊ voxpatris audita ſit. ſic procedituret videtur ꝙ nō. Primo de apertura celorum arguitur ſit aꝑcioilla celorum aūt intelligitur corporaliter aūt ſpiritualiter ſꝫ nonpoteſt intelligi corporaliter quiacorpora celeſtiā ſunt impaſſibilia et infrāgibilia ſimiliter nonpoteſt intelligi ſpūaliter qꝛ anteoculos filij dei celi antea tlauſinō fuerant. ergo incōuenientervx̄ dici ꝙ baptiſato xp̄o aꝑti ſūtceli ¶ Secundo ſic de ſecūdo criſtus a principio ſue cōcepconishabuit plenitdinem gracie perquam ſpiritus ſanctus habitatin homine. ergo nō debuit ſpūsſanctus ad eum mitti in baptiſmo ¶ Tercō de tercio ſic homochriſtus nō incepit eſſe filius inbaptiſmo ſicut quidam hereticiputauerunt ſed a principio concepconis fuit filius dei magis ergo in natiuitate debuit vox patris probeſtari chriſti diuinitatēꝙ in baptiſmo ¶ In oppoſituenim eſt euangelium preſens.¶ Reſpondeo dicendum ſub iſNa poncluſione ꝙ cōueniens fuitꝙͣ chriſto baptiſatō celi aꝑirent̓ſpūs ſanctus deſcenderet et voxpatris audiretur Probatur iſtacōcluſio per ſingula. dicimꝰ em̄ꝙ celi aꝑti ſunt chriſto baptiſato quia vt dictū eſt chriſtꝰ baptiſari voluit vt ſuo baptiſmo cōſecraret baptiſmū quo nos baptiſaremur. et ideo in baptiſmochriſti eā demonſtrari debuerūtque ꝑtinēt ad efficaciam noſtribaptiſm. circa quām ſunt triaconſideranda Primo quidē principalis virtus ex qua baptiſmꝰefficāciam habet que quidem vtiis eſt celeſtis et ideo baptiſatochriſto apertum eſt celum vt oſtenderetur ꝙ de cetero celeſtis