errandes dicunt nō poſſe dici virgine it̄em dei ne mater pr̄is etſpūs ſancti intelligatur. concedūt tamen eſſe mr̄ēꝫ filij. ſed iſtitrepidant timore vbi nō eſt tīorquia omne nomē ſignificans incōcreto naturā aliqua. pōt ſupponere pro qualibet ypoſtaſi illiusnature. Vnde cum vnio incarnācionis ſit facta mypoſtaſi manifeſtum eſt ꝙ hoc nomē deus. licet cōmune ſit tribus ꝑſonis p̄ttamen reddere locucōne verā ꝓvna ꝑſona ẜm qd̓ dicitur deꝰ generat ſicut dicitur homo currit eciam ſolo petro currente. Vndeſimpliciter eſt cōcedendum virgine eē marrē dei ſicut ꝯfitemurIheſū xp̄m eſſe verū deū. ¶ Adracōes in oppoſitū. Ad pͥma rn̄detur ꝙ beata virgo vera eſt nirxp̄i nec hoc negat Damaꝰ. ſeddicit ꝙ nō dicimus xpothecon. ī.xp̄i genitricē qꝛ hoc nomē inuentū erat a Neſtorio ad abolendūnomē theotecon cū hereticis autnec nomina debemꝰ hr̄e coīa vtdicit Ibero. ſuꝑ Oſee. c. ij. ¶ Adſecundā reſpōdetur ꝙ racō nonprocedit qꝛ nō ſolum materia p̄ſtitit beata virgo ad cōcepcōneꝫxp̄i ſed materia conueniente adꝓducendū aliquid fimile in ſpecie et locum cōueniente et nutrinientū cōueniens cōcepcioni fetus et hoc ſufficit ad racionē mātris ¶ Ad terciā reſpōdetur ꝙracio nō protedit qꝛ licet concepcio xp̄i vt dicit ſanctus Tho. intercia ꝑte ex ꝑte oꝑaconis ſpūsſancti fuerit imaculoſā ex ꝑte tāmen mr̄is fuit naturalis. Vndebeata virgo eſt vera et naturalismāter xp̄i. ¶ Ad quarta reſpondetur negando aſſumptum dicimꝰ enim iuxta ph̓m ꝙ reſolucioſeminis nō ꝑtinet ad natiuitateconceptus ſed ſaguis que feminā adminiſtrat ad cōcepcioneꝫIn corpus xp̄i formatū diciturex puriſſimis ſanguanibus beate virginis. et ideo reſolucio ſeniinis nō requirit̉ ad racionē matris ¶ Ad raciones ꝓ alia ꝑteꝙ nō poſſꝫ dici mater dei. Ad p̄mam reſpondetur ꝙ racio nō ꝓcedit qꝛ vna ꝑ ſona eſt que ſubſiſtit in humanitate et diuinitate. et ideo nature ꝯmunicat ſibiſua̓ ydeomata .i. ꝓprietates. vtdicit Damiaꝰ. Vnde ſicut dicunt̉uuidei crucifixiſſe dn̄m gl̓e ꝙuisnō ẜm qd̓ eſt deus gl̓e ita ⁊ diuidebet virgo eſt mr̄ dei ꝙͣuis ẜmdiuinitatē nō genuerit eū ¶ Adſecundā rn̄det̉ negādo ꝯn̄am. ⁊cacio eſt. qꝛ ꝙͣuis deus et deitasnō differat re tn̄ drn̄t ẜm modūſignificādi qꝛ deitas ſignificat diuinam naturā in abſtracto. Vn̄nō videt̉ ſuppone̓ ꝓ ꝑſona. deuſauteꝫ quia ſignificat diuina naturam per modum concreti. id ēhabentis deitatem poteſt redderelocucionem veram pro perſona.et ideo quia beata virgo eſt