omelia ꝙ ideo baptiſauit io. vtpreceſſionis ſue ordinem ſeruasqui naſciturū dn̄m naſcendo p̄uenerat baptiſando quoqꝫ baptiſaturū p̄ueniret ¶ Quarto vtad penitenciam homines inducens p̄pararet ad digne ſuſcipiedum baptiſmū xp̄i Vnde Sedadicit. ꝙ quātū cathecuminis nōdum baptiſatis ꝓdeſt doctrinafidei tantū ꝓfuit baptiſmus io.ante baptiſmū xp̄i. qꝛ ſicut illepreditabat penitenciam et baptiſmum xp̄i ꝓnūciabat ⁊ in cogincone veritatis q̄ mūdo apparūit attrahebat ſic miniſtri ecclīequi pͥmo erudiūt poſtea pccā eorū redargiūt deinde baptiſmoxp̄i remiſſione ꝓmittūt. ¶ Adracōes in oppoſitū ad pͥmā rn̄detur negādo ꝯn̄am et rō eſt quiabaptiſmꝰ Ioh̓. nō erat ꝑ ſe ſacͣnientū ſed qͣſi qd̓dā ſacramētale diſponens ad baptiſmū xp̄i ⁊ideo aliqͣliter ꝑtinebat ad legexp̄i nō autē ad lege moyſi.Ad ſecūdā reſpōdet̉ negādo ꝯſēquēciā et rō ē qꝛ Ioh̓. nō ſolū fuit ꝓpheta ſꝫ plꝰ ꝙ ꝓpheta vt dicitur Math̓. xi. fuit em̄ terminus legis et iniciū euangelij. etideo magis pertinebat ad eumverbo et opere inducere hominesad legem xp̄i ꝙ ad obſeruanciāveteris legis. ¶ Ad terciā rn̄det̉negando ꝯn̄am et rō ē qꝛ baptiſmata illa phariſeorū erāt in aqͣvtpōte ad ſolam mūdiciam carnis ordinata. ſed baptiſmusioh̓. ordinabatur ad mundiciāſpiritualem. inducebat enim homines ad penitenciam vt dictūeſt. ¶ Ad quartam reſpondeturnegando aſſumptum. Nam dititur ioh̓ .i. qui me miſit baptiſare in aquis ille dixit mihi. ⁊cͣ.et ita baptiſmus ioh̓. fuit inſtitutus precepto diuinio. vnde ritus ille baptiſandi non fuit abhominibus ſed a̓ deo qui familiari ſpiritus ſancti reuelacione iohannem ad baptiſandum mnifit. et ita iohannies pͥmus miniſter fuit inſtitucionis et deus actor principalis. ꝙ autem denominetur a beato iohanne eſt ꝓpter tria vt dicit ſanctus Thomas in. iiij. tum primo quia ipefuit baptiſim inſtitutor aliquomodo. Petrus autem nullomodo baptiſmi quo ip̄e baptiſabattum ſecundo? quia nihil in illobaptiſmo efficiebatur ꝙ ioh̓es.non facerēt. tum tercō quia ſibiſoli erat datum illius baptiſmiminſterium. ¶ Ad quintam reſpondetur negando conſequenciam quia vt dicit dominus bonauentura non eſt ſimile d̓ baptiſmo chriſti et de alijs ſacramētis; quia cum baptiſmus eſt primum et neceſſarium congruē habuit preambulum: quia enimeſt neceſſarium oportebat omnes ſuſcipere: quia primum nehomines inhabiles eſſent et