Druckschrift 
Postilla super epistolas Pauli
Entstehung
Einzelbild herunterladen
 

Capl̓ m. jjͣ.Ao Hebre.

docet medium circa temperātiam cuiusextrēa ſūt nimia cura carnis q̄ ꝑ finiſtrūlatronē. ⁊ nimia maceratō q̄ ꝑ dextrum. Quarto in medio diſcipuloꝝ ſtās Ioh̓.xx. In quo docet tenere mediu circa fortitudinē cuius extrema ſūt puſillanimitas⁊ temeritas. puſillanimes fuer̄t qͥ relictoeo fugerunt. temerarij qͥ dicebant. duruseſt hic ſermo. Non ſic Dauid. Expectabāeum qui ſaluum ⁊cͣ Quia ergo pueri ꝯmūicauerūt Poſtqͣꝫon̄t ꝙ xp̄us de gr̄a pati voluit ⁊ etiā ꝙ hͦvalde decēs fuit. h̓ ẜm glo. on̄dit ꝙ etiaꝫoportuit. vbi pͥmo on̄dit ꝙ ideo naturaꝫpaſſibilē ſuſcepit. ſcd̓o ꝓbat qꝛ naturā humanā nō angelicā aſſūpſit ibi. nuſqͣꝫ eī angelos app̄hendit. Tercio ex hoc cōcluditꝙ ſicut ceteri hoīes pati ⁊ mori debuit ibivnde debuit ꝑ om̄ia. In pͥma implicāturtria. pͥmo hūanitatis nr̄e aſſūptio. ſecūdopoteſtatis diabolice expugnatō ibi. vt permortē deſtrueret. tercio reatus antiqͥ liberatō ibi. ⁊ liberaret ergo accepit fragilitatem hūanā. dei ecit poteſtatē diabolicā. amouit captiuitatē antiquā. ⁊ hͦ eſt qd̓ dic̄qꝛ ergo. q. ita ip̄e dixit ⁊ pueri ſanctificādiex vno qꝛ ergo pue̓i qꝛ ſc̄ificādi erāt ꝯmūicauer̄t carni ⁊ ſāguini .i. corꝑi ⁊ aīe In ſāguīe ei aīa ītelligit̉. ẜꝫ illd̓. deu. xij. ſāguiseoꝝ ꝓ aīa eſt. et ip̄e ſil̓r xp̄s puer ꝑticipauit eiſdē in carne .ſ. ⁊ aīa vt cum eis eſſetmortalis ⁊ vt ꝑ mortē deſtrueret eū qͦ habebat mortis imperiuꝫ .i. diabolū qͦa inuidia diaboli mors intrauit in orbē terraꝝSap̄. ij. quia eī miſit manū in hōinē in qͦnihil iuris hēbat .ſ. in xp̄m iure ꝑdidit hominē detētū. diabolus eī eſt Aman qͥ ſuſpenſus eſt in patibulo qd̓ ꝑauerat mardocheo. Heſter. iiij. Et liberaret eos hoc dupliciter legit̉. vno mō de oībus fidelibusvl̓r. ſcd̓o de iudeis ſpēalite Primo modoſic. vt liberaret ꝑ eandē mortē eos .i. omnes fideles qͥ timore mortis corꝑis per totā vitā hāc pn̄te obnoxij .i. obligati erantẜuituti diaboli .ſ. ⁊ pcc̄i qꝛ qͥ facit pcc̄m ẜuus eſt pcc̄i Io. viij. Tūc eī hōines magꝭ.eligebāt peccare qͣꝫ corꝑaliter mori. quiatūc ꝑ mortē nō vēiebāt ad vitā. nūc āt qͥapoſt mortē patet ingreſſus ad vitā et hocꝑ mortē xp̄i nō tātū timet̉ mors. Ecce er

go paſſionis vtilitas. qꝛ vt liberaret. vtilitatis neceſſitas. qꝛ eos qui timore ⁊cͣ Infelix ſtatus vbi tāta indiſcretō. qꝛ tīore mortis p̄eligebāt peccare vbi taꝫ vilis cōditōqꝛ ẜuituti pcc̄i. vbi tā ſtricta obligatō. qͥaobnoxij. vbi tā lōga duratō. qꝛ ꝑ totā vitā Scd̓o mō legit̉ de iudeis ſpecialiterſic. et liberaret eos .i. iudeos qui more ẜuili mortis corꝑalis quā lex ſuis trāſgreſſoribus infligebat. hebꝝ. x. Irritā quis faciens legē ⁊cͣ. ꝑ totā vitā pn̄tē erant obnoxij ſeruituti legis. Quſqͣꝫ eī angelos. Hic ꝓbat ꝙ naturaꝫhūanā aſſūpſit. et pͥmo ꝙ ip̄am ſpecial̓it̓qꝛ nuſqͣm angelos. ſcd̓o ꝙ ip̄am veracit̉qꝛ ſeme Abrahe Et hoc eſt qd̓ dicit. nuſqͣꝫ.q. ita ꝑticipauit eis vt eos liberaẻt. aliaeī nō ꝑticipaſſet qd̓ patet in angelis qͥbꝰnō ꝑticipauit. nuſqͣm eī angelos app̄hendit .i. in nulla ſcriptura legit̉ angelicaꝫ naturā app̄hēdiſſe vnde etiā nec naturā angelicā libe̓auit cꝰ rō p̄t ml̓tiplex aſſignari Prima qꝛ angelus ꝑ ſe fine alio inſtigāte cecidit. ideo nō debuit ꝑ aliū releuari. Secūdā qꝛ tota hūana natura ceciderat ⁊ ita totaliter fruſtraret̉ hō ſuo f. ne niſi natura hūana reꝑaret̉. nō ſic angelicanatura tota cecidit. ſed in parte. Tercia qꝛ reꝑatō angelice nature nonꝓficeret vniuerſitati ſicut reꝑatō naturehūane In hoc eī ꝙ natura hūana reꝑat̉qͣſi tota vniuerſitas reꝑat̉ qꝛ hō eſt om̄iscreatur a in genere. nō ſic angelus. Quarta qꝛ angl̓us nō pōt eſſe fine ꝓpͥaꝑſōalitate. ex duabꝰ āt ꝑſōis nihil vnū fitHō aūt pōt eſſe ſine ꝓpria ꝑſonalitate. etideo p̄t natura hūana ſb̓ſiſtere in ꝑſōa diuina ⁊ ex iſtis fieri vnū Iſtis ergo rōibꝰnuſqͣm āgl̓os ꝯp̄hēdit. ſed ſemē abrahe .i.carnē de Abrahā app̄hēdit qͣſi lōge fugiētē Iſai. xli. Semē Abrahe amici mei in qͦapp̄hendi te. Et dicit Abrahe potius qͣmalterius quia ei primo facta eſt promiſſioGeneſis. xv. In ſemine tuo benedicenturomnes gētes. Unde debuit. Hic ex dictis concluditꝙ ſicut ceci homines pati et mori debuitvbi ponit quinque cauſas huius ſiue vtilitates. Prima eſt aſſimilatio fratrū. ſcd̓aꝯpaſſio miẜoꝝ ibi. vt miẜicors. tercio im