Capl̓m ij

Ad Coꝝ 13

Mat. x. nolite timere eos qͦ occidūt corpꝰ¶ Itē ꝓuer. xxviij. iuſtus qͣi leo confidensabſqꝫ terrore erit. ℟o hic loquit̉ de timorenaturali ibi de culpabili .ſ. humano ⁊ mūdano qn̄ .ſ. homo nimis timet pelli ſue velrebus ſuis vel timebat ne p̄ſeudo apl̓i ſubuerterēt ꝯuerſos ſuos ¶ Item nō in ꝑſuaſibilibꝰ hūane ſapīe ꝟbis. Coͣn. ij. coꝝ. v.hoībus quideꝫ ſuademꝰ deo aūt manifeſtiſumꝰ. ℟ō ſuademꝰ diuinis nō hūanis rōibus ¶ Sꝫ cōtra. Act. xvij. In ipſo viuimꝰmouemur et ſumꝰ. ergo ꝑſuaſit athenienſibus hūana rōe ℟o. ctſi illud fuit hūanūẜm viā rōnis tn̄ fuit diuinū ẜm viaꝫ fidei¶ Item qui deſtruūt̉ querit̉ quō ſapīa mūdi deſtruet̉ ℟o In ſapīa mūdi duo ſunt .ſ.cognicio et abuſio. cognicō remanebit abuſio deſtruet̉ ¶ Sꝫ vr̄ ꝙ deſtruat̉ ſcīa etiābonorum. jͣ. xiij. ſiue ſcīa deſtruetur. ¶ Iteꝫex ꝑte eſt ergo euacuabit̉. Con eſt ꝑfectioaīe. ergo nec deſtruet̉ ſꝫ ꝑficiet̉. No deſtruetur ẜm id qd̓ habꝫ imꝑfectōis ⁊ ꝑmanebit ẜm id qd̓ hꝫ ꝑfectionis ⁊ ſtatui imperfectōis ſuccedet ꝑfectio ¶ Iteꝫ quā nemopͥncipū cognouit. glo. demonū vel ph̓orūvel doctoꝝ in lege Cd̓n. Luce. iiij. Exibātdemonia clamācia qꝛ tu es filius dei ¶ Itēph̓i locuti ſunt de ſapīa dei ¶ Item doctores iudeoꝝ cognouerūt ipſū eſſe meſſiamin lege ꝓmiſſū vt dicit. glo. jͣ. eodē. ℟o. adpͥmū demones non ꝯgnouerūt ſapienciādei incarnatā certitudīaliter ſꝫ cōiecturādo. Ad ſcd̓m dicendū ꝙ ph̓i locuti ſūt deſapīa dei eterna que eſt eſſencia non de ſapiencia incarnata Ad terciū dicēdū ꝙ doctores iudeoꝝ qͣꝫuis cognouerūt eum eſſemeſſiam nō tamē filiū dei.¶ Si enim cognouiſſent Suꝑius ꝓpoſuitapl̓us ſapienciā quā p̄dicat fuiſſe mundoincognitā hic ꝓbat dictā ſapīam mundofuiſſe incognitā et ꝓbat hoc pͥmo ꝑ rōnēſcd̓o ꝑ auctoritatē ibi. Sꝫ ſicut ſcriptū eſtRacō quā poīt eſt hec. ſi demōes vel iudeiꝯgnouiſſent chriſtū quē p̄dicamꝰ eſſe deifiliū nūqͣꝫ ipſum crucifigi ꝓcuraſſent ſꝫ ꝓcurauerūt ergo ipſū nō ꝯgnouerūt ⁊ hoceſt qd̓ dic̄ ſi enī. q. ita p̄dicamꝰ dei ſapīamquā nemo pͥncipū huiꝰ ſcl̓i cognouit qd̓pater Si enū cognouiſſent. ⁊cͣ. Hoc pupſ̓e

legit̉ Uno mō de noticia ſimplicis cognicionis. Alio modo de noticia aꝓpbacōisPrimo mō p̄t legi vel de demonibꝰ vl̓ deiudeis tam maioribus qͣꝫ minoribꝰ. pͥmomodo ſic ſi enī cognouiſſent demones ſcꝫxp̄m ꝑ mortē eſſe glorificandū et hominiꝑ hoc eſſe redimendū nūqͣꝫ dn̄m glorie ideſt dn̄m glorioſū quia domīꝰ virtutū ipſeeſt rex glorie crucifixiſſent .i. crucifigi ſuggeſſiſſent Alio modo legitur de iudeis ficſi eniꝫ cognouiſſent minores iudeoꝝ ip̄mſcilicꝫ eſſe meſſiam vel ſi cognouiſſent maiores iudeorū ipſum eſſe dei filiū nūqͣꝫ dominū glorie crucifixiſſēt id eſt crucificuraſſent. Actuū. iij. et nūc fratres ſcio ꝙꝑ ignoranciā feciſtis ſicut pͥncipes vAlio modo legitur de noticia aꝓpbacōisſic Si enim cognouiſſēt noticia ſcilicet approbationis id eſt Si in eum credidinunquam ⁊cͣSed ſic̄ ſcriptū ē. Hic ꝓbat idē qd̓ pͥusꝑ auctoritatē ex qua poteſt elici tal̓ racio.Sapiēcia quā p̄dicamꝰ eſt quā p̄parauitdeus diligētibus ſe ſꝫ oculus nō vidit quep̄parauit deus diligentibus ſe. ergo illa ſapiencia ē incognita. Primo ergo excluditab eis cogniconem experimentalem ſcd̓ointellectualem ibi nec in cor hominis t̓eexcluſionis racioneꝫ ibi que p̄parauit deꝰ¶ Dicit ergo ſed non cognouerunt ſuppl̓ſicut ſcriptum eſt. Iſaie. lxiiij. ꝙ oculꝰ nōvidit quia non eſt color. prima. Ioh̓is. iiijDeum nemo vidit vnquaꝫ. Nec auris ardiuit quia non eſt ſonus Daruch. iij. Noneſt audita in themā nec viſa in chanaamNec in cor hominis aſcendit vel quia noneſt res terrena hūano corde inferiorimopocius eo ſuperior et id̓o dicitur non aſcedere in cor hominis imo pocius deſcendere Quia deſurſum venit ⁊cͣ. ¶ Uel in corhominis non aſcendit id eſt in cor carnatſed ſolius ſpiritualis vel in cor hominis n̄aſcendit quia eam cor humanum plene n̄capit ea ſcilicꝫ que preparauit deus ab etno his qui diligunt illum ſcilicꝫ ipſuꝫ debvel dei ſapienciam quam deus ſanctis prepaarauit in premium Prquerbioꝝ qͥpſLignum enim vite eſt his qui apprehentrint eam