Coloepe
ſit vnicuiqꝫ plus naturale quo ad vſuꝫ inſua lingua quā in pcregrina Illam enimhebraice cete̓as vero ſcripſit grece Nom̄vero ſuum ideo p̄mittere noluit qꝛ hebreis odioſus erat euꝫ legis deſtructorē arbitrantibꝰ quocirca de legis atqꝫ cerimoniarū abolicione tractaturus recte nomenſuum ſubticuit p̄ſcripti noīs id eſt ne ſi p̄ſcriberetur ⁊ preponeretur nomen ſuumin pͥncipio epiſtole inuidia ſcꝫ iudeorum vtilitatem ſequentis excluderet lectiōis eſtitaqꝫ illa epiſtola pauli ſicut ⁊ alie ¶ Hic q̄ritur tunc eniꝫ poterunt cauſe facilius demonſtrari. Contra cauſa cauſe nō debetqueri alioquin eſſet abire in infinituꝫ ℟ocā large accipitur pro negocio non proprincipio ſicut accipitur in rhetoricꝭ. nonſicut in naturalibus ¶ Iteꝫ poſt legis moſayce eruditiōem ꝓphetica doctrina neceſſaria fuit Contra Deutre nomij. iiij. ꝓhibetur ne addatur quicquam ad verbalegis Reſponſio. prohibetur additio quefit infra non que fit extra conſonans tamen legi non contraria. ¶ Item epiſtolarum doctrine legis ⁊ prophetie atqꝫ euangelij ꝯſonis teſtimonijs traditur veluti triplici fune circūligata Contra non ſolum accipit apl̓s teſtimonia ab euangelio⁊ lege ⁊ ꝓphetis. ſꝫ de libris hiſtorialibus⁊ pͣs. ⁊ libris ſalomonis Reſponſio. hecomnia intelliguntur in prophetis ¶ Itemhoc opus ceteris prolixius ⁊ ad intelligendum difficilius eſt Contra ꝓuerbio.vicerimo quarto. doctrina prudenciumfacilis Ergo quanto paulus prudenciortanto doctrina eius debuit eſſe facilior.¶ Item beatus Iohannes euangeliſta profundius ⁊ difficilius locutus fuit quampaulus ⁊ in principio euangelij ſui ⁊ ī pͥncipio canonice ſue ℟o. ad primū paulꝰ faciliter docebat ⁊ predicabat. ſed aliquando difficulter ſcribebat Tum ꝓpter difficultatem materie. Tum ꝓpter calūniaꝫhereticoruꝫ ¶ Ad aliud dicendū ꝙ ⁊ſi Iohannes profundiuſ locutus eſt quantumad aliquod capitulum Non tamen quanrum ad totam ſeriem operis ſui ¶. Itempro quo ſummo dignus fuit ſupplicioContra non ſummus fuit peccator qꝛ ig
norans fecit prima Thimothei primo ergo nec ſummo dignus ſupplicio Reſpōſiohoc intelligit̉ de ſupplicio ſummo in genere id eſt de infernali non in ſpē illius generis ¶ Item vt ſicut moyſes populo iſrahelitico mandatorum doctrinaꝫ tradidit ⁊cͣContra imo dn̄s ip̄e dedit mādata ſicutdicit moyſes Deutrono. xiij. locutus eſtdominus ad vos de medio ignis vocemverborum eius audiſtis ⁊ formā penitusnon vidiſtis ⁊ oſtendit vobis pactuꝫ ſuūqd̓ p̄cepit vt faceretis ⁊ x. ꝟ̓ba que ſcrip.in duabus tabulis lapideis ℟o. moyſestradidit .i. a deo traditum declarauit ⁊ explanauit vel dn̄s tradidit vt principalismagiſter moyſes tradidit vt miſter deut̉y. Medius enim fuit inter ip̄os ⁊ deum ¶Item monas nr̄ id eſt criſtus Cōtra monas eſt feminini generis ℟o. reuera feminini generis eſt. ſed quia equipol̓ et huicmaſculino vnus id̓o additur ei adiectiuūmaſculinum ⁊ dicitur monas nr̄ ⁊ licetſignificet eſſenciaꝫ tamen hic ſupponit ꝓperſona vn̄ mercurius monas monadeꝫgenuit que in ſe ſuum reflectit ardorem.¶ Item criſtꝰ in paſſione finiens vetus inchoans nouum Contra imo in baptiſmovidetur inchoatum nouum teſtamentuꝫReſponſio. tunc dicitur inchoatum nouum teſtamentum. nō in baptiſmo quiaante paſſionem non habuit vim ſuam extoto baptiſmus ſed in paſſione ¶. Itemnaturale eſt vnicuique plus valere in lingua ſua quam in peregrina. Contraomnem linguam per ſpiritum ſanctumſciebat perfecte prima Corintheorum decimo quarto. Gratias ago deo quoniam omnium veſtrum lingua loquor ergoin omni lingua eque valebat Reſponſioquāuis omnē linguā ſciret tamen hebraicam magis habebat in vſu ⁊ in promptu⁊ ideo ſtilo facundiore r̄lucet epiſtola adhebreos. Pretereaqꝫ melius ſciebat mores gentis ſue ⁊ etiam quia nullam eumoportebat facere tranſlationem Totumenim nouum teſtamentuꝫ preter euangelium Mathei ⁊ epiſtolam ad hebreos ſcriptum eſt grece.