XCI

193

propter durationem pene. Utraqꝫ enim timēthomines. Prius .n. ſuſtinet quis decapitariqͣꝫ lapidari: diuturna acº maior pena eſt: ⁊ ideoſcholares libentius crucē accipiunt qͣꝫ religionem intrarent qꝛ magis diuturnitatem timentqͣꝫ pene acerbitatem. ¶ Tertij vero ſunt qui timent genus mortis ⁊ iſti viliſſimum cruciatūnon ſuſtinerent: ⁊ ideo voluit xp̄s pati vt nonacerbitatē pene timeremus. vn̄ etiā penā acerbiſſimā ſuſtinuit: ⁊ ideo dicit Ihere. tre. 3º.O vos omnes ⁊c̄. Quaſi. d. Uideri poteſt ꝙdolor meus maior ē qͣꝫ alius dolor: ſenſus enīfundatur in neruis ⁊ ligaturis membrorum:⁊ ideo pena quam ꝑatitur neruus acerbiſſimaeſt qꝛ principium ſenſus eſt: ſic fuit in xp̄o qꝛ īcruce membra eius extendebant̉: nerui eius diſtrahebantur. ¶ Item diuturnitatē pene ſuſtinuit. Pſal. Pauper ſum ego ⁊ in laboribusa iuuentute mea ⁊ fui flagellatus tota die: ⁊ caſtigatio mea in matu. i. in nocte dū alij ſunt inquiete. Et quare hoc? Ne timeretur pena eterna. ¶ Item ſeptimo oportet pati xp̄m ꝓpterexemplum temperantie: qꝛ temperatie eſt motus exteriores ⁊ interiores affectus ſiue operādo ſiue numerando cogitationes quibus in deum tendimus. Non enim ambulamus in deum pedibꝰ corporis ſed affectibꝰ. Igit̉ pedibꝰvoluit ꝯfigi vt oſtenderet affectum debere contineri. ¶ Iteꝫ manibus voluit affigi vt per hͦoſtenderet oꝑa debere temperari. Latus eiusaꝑtum eſt ⁊ exiuit ſanguis ⁊ aqua ꝓpter. Im.qꝛ aliquando voluit̉ cogitatio in corde ſine delectatione: ⁊ ideo vana eſt ⁊ ſignatur per aquāaliquando voluit̉ in corde cū delectatiōe: ⁊ tūcfeda eſt ⁊ tunc ſignatur per ſanguinē. ¶ Prima nociua eſt. Unde Gen. dicitur. Rube primogenitus meus effuſus es ſicut aqua nō creſcas: tales enim quoꝝ corda effundunt̉ ꝑ talescogitationes non creſcunt in gratia. vnde talis cogitatio impedit augmētuꝫ gratie. ¶ Aliavero cogitatio periculoſa eſt. vnde Yſai. Ueſtimentuꝫ mixtum ſanguine erit in ꝯbuſtionē⁊ cibum ignis. Per veſtimenta vero virtuteſſignantur. vn̄ in Apoc. Beatus qui cuſt. ⁊cͣ.Ab hijs gͦ oportet temperari ⁊ ideo ad perficiendum temperantiam exiuit ſanguis ⁊ aqua ⁊hoc ex parte corporis vbi voluitur cogitatio.¶ Et eſt notabile ꝙ hoc factum eſt xp̄o iā mortuo in quo notatur ꝙ licet habeatur temperantia quo ad duos primos gradus tamen quo adtertiū non habet̉ qꝛ in aliquo aliqͣꝫtulū mortuo

iaꝫ mundo manet illud. 3m. ⁊ ideo oportet exire aquam vilis cogitationis ⁊ ſanguinē fedediſtractionis: ⁊ hoc poſt mortem ⁊cͣ.¶ Feria quorta poſt paſcha. Sermo 91.Anifeſtauite iterum. i. d. ſ. Ioh̓. 21.uiQuia perſeuerātia in bonō ſola mercedē ꝯſeꝗ ſac̄qꝛ ꝗ ꝑſeuerauerit vſqꝫ ⁊c̄.Naꝫ ẜm Tulliū tolle ꝑſeuerantiā: nec obſeꝗum mercedeꝫ hēbit: nec beneficium gr̄as: nec laudē fortitudo. Sꝫ qꝛ ẜmBer. cor inſtabile duꝫ ſuo ducit̉ arbitrio: ⁊ diuino caret ꝯſilio: in ſeip̄o ſubſiſtere non pōt: ſꝫdiſtrahit̉ ꝑ infinita: indiget gr̄a aſſiſtente. Uidens ſaluator mentis inſtabilitatem: ⁊ inſidiātis calliditatē: ſue gratie aſſiſtentiā ſb̓miniſtratdi. Manifeſtauit ⁊c. vbi ponunt̉. 7. docuª.¶ Primum eſt: ꝙ illi ꝗ nouiter mō ſurrexerunt cum xp̄o: qͣꝫto plus ad cognitōeꝫ ⁊ dileciionem dei acceſſerunt: tanto ſciant ſe maiori impulſu grauari vitioꝝ. Naꝫ vitia an̄ ꝯuerſionēpacem cum hoīe hn̄t: qn̄ aūt expellunt̉ acriorivirtute ꝯſurgunt. Fiunt aūt inimica ꝯuerſo: q̄pctōri ꝓſpera blandiebant̉ ante cōuerſionem.Precedit turba vitioꝝ retrahens nos a ꝯuerſione: poſt ꝯuerſionē ꝑegit in nos turba tēptationum: ne deo adhereamꝰ. Et ideo ſi poſt cōuerſionem patiaris infeſtatōeꝫ: nō frangaris.Scit .n. d̓s aduerſitates repͥmere vitioꝝ: ſucceſſione virtutum. Hij aūt ꝯuerſi intelligunt̉per diſcipulos in piſcatura maris laborantes.¶ Scd̓m documentū eſt: ꝙ mare ꝯparat̉ mūdo ꝑꝑ maris multa ꝑicula: q̄ ſpūal̓r inueniunt̉in mundo. ¶ Primum eſt aque receptio ꝑ rimas nauis. Sic ꝗlibet periclitat̉ recipiēs aqͥsdelectationū in vanitatibus ⁊ delicijs mūdi. i.ſenſuum rimas. vnde ſicut obſtruēda eſt rimanauis: ita ad hͦ ne ſpiritual̓r ꝑiclitemur obſtruendi ſunt ſenſus noſtri. ¶ Scd̓ꝫ eſt eius profunditas. Sic in mundo ꝑiclitatur ꝗs per implicationem ſecl̓ariuꝫ negocioꝝ: q̄ fine ſeu fundo carent. Scd̓a coꝝ. 2º. Qui volunt diuitesfieri: incidunt in tēptationes ⁊c. ¶ Tertiū eſttempeſtas. Hac etiaꝫ ſic̄ rumpunt̉ funes ⁊ armamenta ⁊ nauis allidit̉ ad petraꝫ. Sic ꝑ impatientiam ꝑiclitamur: qꝛ p̄cepta ⁊ virtutesˡ rūpuntur: que ſunt armamenta ſpiritualia.