LXIIII

ricordia ſit virtus reſpiciens indigentiam aliorum: impetrat apud deum miſereri. Grego.Ire dei reſiſtitur: quando ipſemet qui iraſciturmiſericordia compellitur miſereri. ¶ Quartum eſt cognitio beneficiorum dei. Hec auteꝫmeretur eorum augmentationem: inquantumhominem facit deo gratum. vnde Bernar.Ad locuꝫ vnde exeunt flumina gratiaꝝ reuertuntur: vt iterum fluant. ¶ Quintum eſt humilitas: qꝛ facit nos deo acceptos. Iudith. 9º.Humilium ⁊ manſuetoꝝ ſemper tibi placuitdeprecatio. Hoc .n. innuitur in hͦ: ꝙ ih̓s perrexit in montem oliueti. In monte oliueti excellētia pacis ⁊ medicine: miſericordie ⁊ cognitionis ⁊ humilitatis deſignatur. Eſt .n. oliuaſignum pacis. vnde geneſis. s. dicitur: ꝙ columba attulit ramum oliue in ſignum ceſſationis diluuij: ⁊ ꝙ deus recōciliatus eſt mundo.¶ Scd̓o oleum eſt medicinale ſignans pnīaꝫvnde ſicut oleum infuſum in vulneribus ſauciati: ipſa ſanat. ſic pnīa curat ſpūales morbosLuce. 7. Quis eſt h̓: qui etiam pctā dimittit:¶ Tertio oleum eſt miſericordia. Nam ſicutoleum ſuꝑnatat oībus liquoribus: ſic miſerationes eius ſuper oīa opera eius. ¶ Quartooleum eſt cognitio. Nam olei eſt illuminare:ſic ⁊ cognitio reꝝ notitias cognoſcere facit.Roma. primo. Inuiſibilia dei ⁊c. ¶ Quintooleum eſt humilitas. Nam ſicut oleum ſedattumorē: ſic ⁊ humilitas cordis tumorē. Mat.23. Qui ſe humiliat exaltabitur.¶ Tertiū documentuꝫ eſt: ꝙ ad efficaciaꝫ doctrine reꝗritur ꝙ triplici ꝯditione ſit vallata .ſ.ꝙ ſit diligenter exhibita: cōmuniter inſinuata:et auctētice approbata. ¶ Primo dꝫ eſſe diligēter exhibita .ſ. vt nō ſolū bonis: ſed etiaꝫ malis ſit ad ꝓfectum: qd̓ apoſtolus docet. ſecundead Thy. 4. Predica verbum: inſta opportune importuneqꝫ. q. d. Predica verbum ⁊ inſtanter p̄dica .ſ. opportune: qͣꝫtuꝫ ad eos: ꝗbusplacet: ⁊ importune .ſ. audire nolētibus. vndeſequit̉. Et diluculo iteꝝ venit in templū. Glo.vt oſtenderet zelū animaꝝ. ¶ Secūdo debeteſſe communiter inſinuata contra illos qui ſoluꝫ dant ſe ſubtilitatibꝰ: in quibus quo ad cōesnullus eſt fructus. Et ideo eoꝝ meritū negligitur: et labor fruſtratur: ſed debet eſſe cōmunisvt quilibet ẜm ſuaꝫ conditionem reportet diſciplinam. Et ideo dicit apoſtolus ſecunde Thimo. quarto. Tu vero vigila dum tempus habes in diſciplinaꝫ: ⁊ in omnibus laboribus: ⁊

13 8opus fac euangeliſte: ideſt quod ore predicas:hoc opere teſtare. vnde ſequitur. Et omnispopulus venit ad eum. vt ſcilicet quilibet reciperet documentum ſibi competens. ¶ Tertio debet eſſe auctētice approbata ꝯtra illos quiquandoqꝫ formant ſibi fatuas fantaſias. vndedicitur. Sedens docebat eos. Unde Auguſtinus. Sedere pertinet ad magiſtros: vel addignitatem magiſtri: quaſi diceret: ꝙ debet indocendo ſedere: ideſt contentus eſſe in dictisſanctorum ⁊ doctoruꝫ poſtponendo erroneasfantaſias ⁊c.Secunda ꝯſideratioIrca ſecundam conſiderationem:que eſt de phariſeorum calumnioſatemptatione: ibi. Adducunt autem.vbi occurrunt quatuor documenta.¶ Primū eſt: ꝙ licet fides: ſpes: caritas ſimpliciter ſint virtutes potiores: ideo quia ſimpliciter ordinant in bonum: ⁊ ipſum perfectius faciunt cōſequi: tamen manſuetudo ẜm ꝗdeſt potiſſima inter virtutes: quibus reſiſtituraffectionibus prauis. Nam ira quaꝫ manſuetudo mitigat propter ſuum impetum: maximeimpedit rationem hominis: ne libere iudicetveritatem. Et ideo dicitur ꝙ preparat hoīemad deum: ſcilicet iraꝫ mitigando: ⁊ veritati nōcontradicendo. Hoc etiaꝫ patet ratione. Nātanto aliqua dicitur potentior virtus: qͣꝫto magis acceptatur a deo ⁊ hominibus. manſuetudo eſt huiuſmodi. vnde eccl̓ia. primo. Beneplacitum eſt deo fides ⁊ manſuetudo. Chriſtꝰetiam ſpecialiter inuitat nos ad manſuetudinēdicens. Diſcite a me qꝛ mitis ⁊c.¶ Secundū documentum eſt: ꝙ iuſtitia ⁊ veritas a malis patiuntur ꝑſecutionem: ⁊ miſericordia: ⁊ manſuetudo abiectionem. In cuiusſignum phariſei allegantes legis iuſtitiā: ⁊ ſcientes miſericordie ⁊ manſuetudinis portionēin xp̄o cautam temptationem fecerunt: vt quācunqꝫ partem teneret ſiue iuſtitie: ſiue māſuetudinis contradictionem pateretur. vnde ẜmgloſaꝫ neutra calumnia capitur: ſꝫ ſeruata māſuetudine. Reſpondit ꝙ eſt iuſtitie. vnde ſeꝗtur. Addducunt autem ſcribe ⁊ phariſei mulierem in adulterio deprehenſam. Hic interlinearis gloſa. Interrogant non vt adiſcant:ſed vt veritati laqueos nectant. Ideo adducūtadulteram: damanatam a lege ad mortem.Deuteronomij vigeſimo ſecundo. Si dormierit vir cum vxore alterius: vterqꝫ moriet̉.

8 2