Sermo

Sed quicūqͣꝫ voluerit inter vos maior fieri .ſ.ſanctitate ⁊ dignitate: ſit veſter miniſter: quaſinon primatum abijciendo: ſed humiliter miniſtrando. Criſ. Quicunqꝫ deſiderat pͥmatumceleſtem: ſequitur humilitatem terreſtrem. Etquicunqꝫ voluerit inter vos primus eſſe: ideſtprimatum habere: erit veſter ſeruus: nō ex cōditione: ſed ex caritate ⁊ humilitate. Sicut filius hominis: qui nō venit tēporaliter dominari: ſed humiliter miniſtrare: ⁊ dare animam ſuam .i. vitam redemptionem ꝓ multis: quantūad efficaciam ꝓ predeſtinatis: ſed pro omnibꝰqͣꝫtum ad ſufficientiam. vnde gloſa. Luc. Io.Humilis magr̄ pius ⁊ mitis: nec cupiditatꝭnon modice duos arguit: nec decem indignationis increpat liuore: ſed docet maiorem eſſeꝗ minor fuerit: ⁊ dominuꝫ qui ſeruus ſit. Fruſtra ergo: aut illi ad maiora ſuſpirant: aut hij ſuper illoꝝ deſiderio dolent cum ad ſummitateꝫvirtutum non potentia ſed humilitas ducat ſeipſum ponens in exemplum patientie ⁊ humilitatis. Quā nobis imitari concedat ⁊c̄.¶ Feria ꝗnta dn̄ice ſcd̓e quadrageſime.Sermo quinquageſimus ꝗntus.Omo quidam erat diues: ꝗ induehbatur purpura ⁊ byſſo.Luce. I6. Scd̓m ꝙ dicitIſido. de ſummo bono.Grauiter in deum delinquunt: qui diuitias a deo cōceſſas: nō in rebus ſalutaribus: ſed in vſibus vtunt̉ vanitatīs. Neſciunt enim impartiri pauperibus: oppreſſis ſubuenire deſpiciunt: ⁊ inde magis augent delicta: vnde redimere debuerīt. Hocenim hꝫ bonum tm̄ poſſeſſio rerum p̄ſentiumſi vitam reficiat miſerorum. Pro diuerſitateergo vſus alij de rebus mundanis pereunt:quas cupidine capiunt. Alij vero ſaluant̉: dūpro miſericordie operibus ex eis celeſtia bona mercant̉. Intantum enim elemoſinarumopera peccata extingunt̉: atqꝫ ad regnuꝫ ſeculifuturi ꝓficiunt: vt etiaꝫ iudex celeſtis dicat eisUenite benedicti patris mei ⁊cͣ. Hijs autemquos nulla p̄cedentia elemoſinaꝝ facta ſequūtur eterni iudicis voce ſic dicit̉. Diſcedite a

dentis diuitis: ꝗ in inferno ad tenuiſſima petenda compulſus eſt: qui hic tenuiſſima negauit. Sicut pꝫ in euangelio: cuꝫ dicit̉. Homoquidā ⁊c. vbi occurrunt nob̓ due ꝯſideratōesPrima ꝯſideratio.Rima conſideratio eſt videre qual̓rfuerunt differentes in vita diues ⁊ꝑpauper: diuerſa pͥmia merendo: vbioccurrunt nobis ſex ꝯcl̓ones notande.¶ Prima ꝯcl̓o eſt: ꝙ beatitudo nullo mō petenda eſt in tranſitorijs .ſ. in hijs quatuor: queſunt diuitie: honor: gloria: ⁊ poteſtas. Et hocꝓpter quatuor rationes. ¶ Primo qꝛ in beatitudine nulla eſt fallacia. Hec autem fallunt.Nam beatitudo nullum ſecum compatit̉ malum. Iſta autem ſimul poſſunt eſſe in bonis ⁊in mālis. ¶ Scd̓a beatitudo eſt per ſe ſufficiens. Nam ea adepta nullum bonum neceſſarium deſit: ſed hijs adeptis: adhuc multa deficiunt: puta ſapīa ⁊ ſanitas corporis: ſecuritas⁊ multa conſilia. ¶ Tertia ex beatitudine nulli prouenit malum: ſed ex hijs ꝓuenit maluꝫ.Eccle. 5. Diuitie ꝯſeruantur in malum domini ſui. ¶ Quarta qꝛ ad beatitudinem ordinat̉quis per principia interiora: cū ad ip̄aꝫ naturaliter ordinet̉. ſed hec magis ſunt a cauſis exterioribus: vtplurimum a fortuna: vnde ⁊ bona fortune dicuntur. Et ideo dicit Pſal. Relinquunt alienis diuitias ſuas ⁊c̄.¶ Scd̓a ꝯcl̓o eſt: ꝙ aliꝗ ponunt felicitatemſuam in diuitijs: alij in honoribus: alij in gloria: alij in poteſtate. ¶ Primi decipiuntur:qꝛ Eccl̓e. 9. dicitur Pecunie obediunt omniaUeꝝ eſt iuditio ſtultoꝝ omnia corporalia: ſednon ſpiritualia. ¶ Item dicit̉ ꝙ per pecuniaꝫomnia poſſident̉: qꝛ ethi. 5. dicit̉: ꝙ ad hͦ nummus inuentus eſt: vt ſit fideiuſſor: habendo ꝓeo qd̓ voluerit. Ueruꝫ eſt omnia venalia: ſednon ſpiritualia. vnde ꝓuer. 17. dicit̉. Quid ꝓdeſt ſtulto diuitias habere: ꝗbus ſapīaꝫ emerenon pōt; ¶ Alij dicūt ꝙ felicitas ſit in honoribus. Probat̉ illud. Quod maxime deſideratur eſt beatitudo. Honor autem huius eſt:vt dicit̉. 4. ethi. qꝛ ꝓpter honoreꝫ hoīes iacturam patiunt̉ in omnibus rebus: ne in ipſa ledantur. Uerum eſt inqͣꝫtum eſt ſignum in honorato: quo mediante credat ſe eſſe excellenteꝫiudicio aliorum. ¶ Tertij etiam decipiunturdicentes .ſ. ꝙ beatitudo ſit in gloria. vnde dicunt ẜm Diony. Bonum eſt ſuijpſius diffuſiuum: ſed per gloriam bonum hominis ma-