XLIX

qꝛ oīs xp̄i actio ⁊ paſſio fuit meritoria ꝓ oībusſufficiēter: ſed efficaciter ꝓ p̄deſtinatis. ¶ Ratio pͥmi eſt: qꝛ nullus actus eſt meritorius niſiſit deo acceptus: ſed actus paſſiōis xp̄i fuit deoacceptiſſimus ēt ꝓ oībus efficaciter: tn̄ ꝓ predeſtinatis: qꝛ voles ordinate prius alicui vult fineꝫ qͣꝫ ea que ſunt ad finē deus eſt ordinatiſſime volēs: ſed ſicut ordinatio eoꝝ q̄ ſunt ad finem p̄ſupponit ordinationē finis: ſic meritumqd̓ fuit ꝑ paſſioneꝫ: p̄ſupponit p̄deſtinationeꝫelectoꝝ ad gloriā: ⁊ hoc eſt qd̓ dicit. Angelusaūt. Glo. Angelus filius dei latēs in carne īter iudeos ꝗ moti ſunt doctrinis eiuſ: cuiꝰ morte ſanant̉ oēs in vnitate eccl̓ie. Et ideo ſicut aqͣiſta nō habebat virtutē ſanatiuā ex naͣ ſua ſꝫ exaliqͣ virtute occulta .ſ. ex angelo ꝗ deſcendebatin piſcinā: ſic gr̄a pnīalis efficaciaꝫ hꝫ a paſſiōexp̄i: ꝗ in Yſaia dicitur angelus magni cōſilij.¶ Scd̓o ſicut hec aqua hāc virtute nō hꝫ continue: ſꝫ determinato tꝑe: ſic pnīa ſoluꝫ in hoctꝑe gratie efficaciam hꝫ ⁊ non tꝑe nature vel legis: nec poſt habebit. vnde dicit. Scd̓ꝫ tempꝰ¶ Tertio angelus nō videbat̉. ſꝫ motus aqueſic remiſſio culpe que eſt effectus penitētie nōcorporaliter videtur: ſꝫ motus aque: id eſt mutatio vite peccatricis ſtatu perfectionis ꝑpenditur in lachrymis contritionis. Et ideo diciturmouebatur aqua. ¶ Quarto ſicut virtꝰ aquefinita erat: finitū habens effectuꝫ: ſic meritumpaſſiōis xp̄i fuit finitū formal̓r. Patet qꝛ meritum xp̄i fuit ꝑ paſſionem: ẜm qd̓ erat volita:ſed volūtas chriſti que meruit non fuit formaliter infinita: ſed bene voluntas verbi fuit formaliter infinita. Hac autem voluntate nō potuit mereri: quia deus non poteſt mereri. Itēnatura humana in chriſto quantumcūqꝫ ſit vnita verbo tamen eſt finita. Item cauſe meritorie ī xp̄o fuerūt finite .ſ. gr̄a ⁊ volūtas. Igit̉ ⁊c̄.vnde dicit ꝙ non ſaluabat omnes ſed vnuꝫ.¶ Septima ꝯcl̓o eſt: ꝙ paſſio xp̄i nō ſolū preſtat pnīe virtutē ſanatiuaꝫ: ſed etiā aꝑit nobisparadiſi ianuam. Qd̓ patet. Nam ianua paradiſi dicitur clauſa ꝑ ſimilitudineꝫ: inquantūeſt aliquod obſtaculum prohibens ab introituparadiſi. Obſtaculum eſſe poteſt duplex: vnūꝑ peccatuꝫ actuale: aliud ꝑ peccatum originale¶ Primū ꝗdeꝫ obſtaculuꝫ non eſt cōe oībusſed tm̄ peccatoribus: ſed ſecūduꝫ eſt cōe oībus:⁊ hoc ꝗdeꝫ obſtaculū auferri non potuit: niſi ꝑeum cuius operatio in totam naturaꝫ potuit .ſ.xp̄m. Et ideo ipſe nobis qͣꝫtum ad hͦ aꝑtioneꝫ

106ianue meruit qͣꝫ ꝑ peccatum primi hominis toti vitiate nature clauſerat. vnde ante xp̄m nullus in paradiſuꝫ intrauit: quia ſancti patres adlimbum deſcenderunt: ſed poſt paſſionem paradiſum intrauerunt. Sicut dicitur Luce. 23.Hodie mecum eris in paradiſo. Unde dicit.Aſcendit ieſus iheroſolimam: qꝛ infuſio gratie penitentialis quam meruit ꝑ xp̄i paſſioneꝫper quaꝫ deus aſcendit in animam reconciliateādeo: eo eſſe ꝙ in contritione fit remiſſio peccatorum ⁊ pax ad deum.¶ Octaua cōcluſio eſt: ꝙ ſolū reſeratio īanueparadiſi p̄ſto nobis eſt in hͦ tꝑe in quo recōciliati ſumus patri per mortem filij. vnde lꝫ deusalium modum potuiſſet habuiſſe noſtre reconciliationis qͣꝫ per morteꝫ filij que eſt ſecūdariacauſa et meritoria: deus aūt cauſa primaria ⁊ hͦde potētia abſoluta ſi hoc ordinaſſet: ſi hoc magis ordinauit ꝑ mortē filij fieri. tū vt propter hͦoſtenderet ſūmam dilectionē ad homineꝫ: tuꝫvt ex hoc ꝑ amorē euꝫ traheret: tum etiā vt iſtaſatiſfactio eſſet efficacior ⁊ excellentiori mō fieret .ſ. per talem qui erat infinite diligibilis et ꝑconſequens actus eius in infinitum acceptabilis. vnde hoc tempus reconciliationis expͥmitur cum dicit̉. Erat dies feſtus iudeoꝝ. i. penitentiuꝫ que tunc feſtinant qn̄ exhibitioni bonorum operum inſiſtentes fidei ceſſant a peccatiſvnde pſal. Conſtituite diē ſolēnem ⁊c̄.Scd̓a ꝯſideratioIrca ſecundam conſiderationem occcurrunt octo documenta.¶ Primum documentū eſt: ꝙ quiaeſſentia diuina continet in ſe virtualiter omnium reꝝ notitiam: ſemper pn̄s eſt diuino intellectu: ſequit̉ ꝙ deus cognoſcit omnes noſtrascognitiones ⁊ affectiones: et actiones in eſſentia ſua rep̄ſentatas: qꝛ vt ait apoſtolus ad hebreos. Omnia nuda et aꝑa ſunt oculis eius: et iōhomo in turpibus ꝗbuſcūqꝫ cognitiōibꝰ: ve lfactis debet verecundari pluſqͣꝫ: ſi hominemhaberet intuitiue penitentem.¶ Secundum documentū eſt ꝙ qͣꝫuis deusvno ſimplici actu cognoſcat bonum et maluꝫ.maloꝝ tn̄ nō eſt cā: qꝛ nō cognoſcit iſta per ſuūbeneplacituꝫ: vt ſint niſi ꝑmiſſiue: tm̄ inqͣꝫtuꝫſunt corruptiua bonoꝝ. Et iō talia mala volūtati defectiue ſunt attribuenda: et hoc eſt quoddicit. Hunc autem cum vidiſſet iacentem ⁊c.In peccatis .ſ. ꝑmiſſiue ſed ex parte ſui defectiue quia reſurgere non valuit: vnde pſalmus.

o 2