Sermo

riui: ⁊ hij deſiccant̉ per timorem diuini iudicijSequitur. Nam virtutes celoꝝ mouebuntur ⁊c̄. Quoddam celum aīe eſt inferior parsrationis: ad quam pertinet exercitium boneactionis. ¶ Aliud celum eſt portio ſuperior:ad quam pertinet ſtudium contemplationis.De ſunt virtutes horuꝫ celoꝝ: que tunc mouentur cum de exercitijs bone actionis ad ſtudia tranſitur contemplationis: ⁊ econuerſo.¶ Deinde exponenda ſunt ſigna conſequentia cum dicitur. Erunt ſigna in ſole: luna ⁊ſtellis ⁊cͣ. Sol eſt gloria mundane felicitatisque cum ſpernitur: erit ſignum in celo. Iob31º. Uidi ſolem cum fulgeret: ⁊ lunam incedentem clare: ⁊ letatum eſt cor meum in abſcondito. Luna eſt gloria tranſitoria: quamqui diligit: poteſt de ipſo vere dici ſtultus: vtluna ⁊cͣ. Luna conuertitur in ſanguinem: qn̄per carnis mortificationem voluntas conuertitur in penitentialem afflictionem. vn̄ exo. 7.dicitur ꝙ aqua conuerſa eſt in ſanguinem.Stelle cadunt de celo: cum oēs mundane ⁊phiſice rationes cedunt fidei: ⁊ tanquaꝫ infirme eijciuntur ab aīo. vnde. 2ª corin. 10. Arma militie noſtre non carnalia: ſed potentiadeo ad deſtructionē munitionum: cōſilia deſtruentes: ⁊ oēm altitudinem extollentem ſeaduerſus ſcientiam dei. Et a iudice aptaturſimilitudo dicta. Uidete ficulneam. ficus caritatis dulcedinem ad deum ſignificat: qui incaritate eſt: non timet. Tunc dicitur ficus ꝓducere groſſos ſuos qͣꝫdo quis non ex timoreoperatur bonum. Et quomō protulit: diciturIo. 4º. Perfecta caritas ⁊c̄. Huius ficusfructus dulcis eſt: quia calor nō permittit eſſeacerbum: ſed reddit matuꝝ. Uidete ficulneam ⁊c̄. Per arbores virtutes alie deſignant̉.Caritas aūt per ficulneam deſignatur: qꝛ quihabet caritatem: habet omnes alias virtutes.Ipſa .n. eſt vinculum oīum. Colocen. 3. Super oīa caritatem hn̄tes: que eſt vinculum perfectionis. Et qꝛ huiuſmodi fructus .ſ. bonaopera ⁊ aliarum virtutum: ſignum ſunt ſpiritualis caritatis in aīa. Recte dicitur. Cumproducunt ex ſe fructum. Caritatis .n. feruorexcludit omne gelicidium peccati: vt poſſet dici illd̓ canticoꝝ. 2. Iam hyems tranſijt. Heceadem nunciat chriſtum veniſſe: qui non venit vacuus: ſed cum abundantia virtutuꝫ: dequa ſapien. 7º. Uenerunt mihi oīa bona ⁊c̄.Recte ergo dicit̉. Et vos cum videritis hec

fieri: ſcitote qꝛ prope eſt regnum dei: quia predicta omnia fiunt per caritatem: ⁊ ipſa mediante regnat xp̄s in anima.Tertia pars.Irca tertiam partem que eſt de adcuentū ad iudicium. vbi notandumꝙ velox erit iudicium. Item ꝙ ibiiudicabuntur boni ⁊ mali. Item ꝙ in hoc iudicio erit apertio libroꝝ .ſ. libri conſcientie: ⁊ libri vite. Item ꝙ hoc iudiciuꝫ pertinet ad xp̄mvide in ẜmone dn̄ice. 24. Expoſitioneꝫ euangelij vide in ſermone Eugelberti. Eſt tn̄ notandum ꝙ ẜm diuerſitatem creaturaꝝ diuerſaſigna ꝓcedunt. ¶ Primo in naͣ ſuper intellectuali: qꝛ omnis actionis dei ad extra poſſuntponi aliqua ſigna: quibus ordinate preuidet⁊ vult omnia que fiunt ad extra. Poſſunt ergo ſex ſigna imaginari in mente diuina finalem mundi terminum precedentia. ¶ In primo eniꝫ voluit deus ſuam naturam cōmunicare creaturis. Non eniꝫ voluit deus ſolum ſuābonitatem coīcare ad intra: ſed etiam ab extraqꝛ ẜm Dionyſium. Natura boni eſt ꝙ ſit ſuiipſius diffuſiuum ⁊ coīcatiuum. ¶ In ſecundo voluit creaturam rōnalem fore: que poſſetparticeps eſſe iſtius bonitatis communicande¶ In tertio preuidit deus totaꝫ naͣm humanam in pͥº parēte lapſuraꝫ. ¶ In quarto voluit ip̄ꝫ ex ſpeciali ꝯdecentia reparare. ¶ Inquīto voluit merita ſinguloruꝫ ⁊ demerita apꝓbare vel reprobare. ¶ In ſexto voluit malos damnare: ⁊ bonos ſaluare. vnde Augu.Oīa que viſibiliter ad oculos noſtros forisprodiūt: de ſumma ⁊ inuiſibili aula dei procedunt. Omnia ergo que fiunt in creaturis: exdiſpōne preuia ⁊ mente dei procedūt. ¶ Secundo fiēt ſigna in naͣ intellectuali .ſ. in angelis: qui timore reuerētie mouebūtur. vnde dicit. Uirtutes celorum mouebūtur. vnde Auguſti. Quid faciet tūc virgula deſerti .ſ. homoquando ſic ꝯcutietur cedrus paradiſi .i. angelus; ¶ Tertio precedēt ſigna in natura rationali .ſ. in hoīe. vnde dicit. Areſcentibus hoībus pre timore. Areſcentibus .ſ. ab humoregratie ꝯſeruāde vel augmētande: qꝛ tāta erittribulatio: qualis nō erat ab initio mundi: vtin errorē ducātur: ſi poſſibile eſſet etiā electi¶ Quarto precedēt ſigna in natura pura corporali. vn̄ dicitur. Pre ꝯfuſione ſonitus maris ⁊ fluctuū: vbi notātur vl̓r ꝗndecim ſignaẜm Ihero. precedētia diem iudicij.