Feria

triti non ſunt. et ſurgere noluerunt. Cum autem audiſſent principes ſacerdotum ⁊ pheriſei parabolas eiꝰ:cognouerunt ꝙ de ipſis dixit et diceret querentes eumtenere timuerunt turbas quia ſicut ꝓphetaꝫ habuerūteum. Hic conclude ſermonē. Secundo exponit̉ ſpiIritualit̓. vt videlicet hec vinea ē ſancta eccleſia quā plātauit pat̓familias abiecta ſynagoga. ſicut figurat̉ Heſter j. Ubi legit̉ ꝙ Aſſuerus tercio anno regni ſui fecitgrande ꝯuiuiū cunctis principibus ⁊ pueris ſuis. Diaūt ſeptima mandauit rex ꝓ Vaſthi regina vt oſtenderet cunctis principibꝰ ⁊ populis ſuis pulcritudinē ſuaꝫque renuit. et ad regis imperium qd̓ ꝑ eunuchum mandauerat venire ꝯtempſit. Ideo iratus rex ⁊ nimio furore accenſus. interrogauit ſapientes qui dixerunt. Nonſolum regem leſit regina ſꝫ omnes principes ⁊ populosPropterea nequaꝙͣ regina ingrediatur ad regem ſicqꝫfuit abiecta. ſed Heſter pulcerrrima ꝓ ipſa electa. Moraliter. Aſſuerus interpretatur beatus ⁊ ſignificat chriſtum qui tempore gratie quod ſignificat̉ ꝑ tercium annum fecit grande conuiuium quando inſtituit corporis et ſanguinis ſui ſalutiferum ſacramentum. ſicut habet̉ Math. xxvj. Principibꝰ .i. ſuis apoſtolis pueris ſuis fidelibꝰ. Ad hoc conuiuium miſſis miniſtris ſuis vocat Uaſthi que interpretatur ꝯſummatio. ⁊ ſignificatſynagogam que ſpreuit ⁊ noluit venire. Ideo Heſter q̄interpretatur preꝑata in tempore ſignificans eccleſiameſt electa. ⁊ ſynagoga ꝓpter ſuꝑbiam ſuā eſt abiecta. Dehoc dicit pulcre Hugo in ſolilo. de arra aīe. Rex ſummi regis filius venit in hunc mundum quem ipſe creauerat deſponſare ſibi vxorem dilectam vnicam vxoremregalem nuptijs dignam. Sed hunc iudea quaſi in foma ſerui apparentem recipere noluit aut cōtempſit abiecta eſt. et miſſi ſunt miniſtri regis apoſtoli videlicet ꝑvniuerſum mundum congregare animas ⁊ adduceread ciuitatem regis. id eſt ad ſanctam eccleſiam in qͣ deꝰeſt ⁊ manſio mulierum vel reginaꝝ. id eſt ſanctarū animarum fecundat ⁊ generat. nō ad ſeruitutem ſed ad regni filios: ¶ Ecce qualiter eccleſia ꝑ patrem familias deum eſt electa ⁊ plantata. Iſta vinea ſancta eccleſia habvitem precioſam .ſ. chriſtum. Quia dicit Ioh̓. xv. Egoſum vitis vera ⁊ pater meus agricola eſt. et Ecc̄i. xxiiij.dicit. Ego quaſi vitis fructificaui ſuauitatem odoris.Sed palmites huius vitis ſunt omnes ſancti ⁊ deuotihomines qui aſſimilantur palmitibꝰ ꝓpter quinqꝫ ratones. Primo ratione nutritionis. quia palmites a vitenutrimentum ſuſcipiunt. ⁊ ideo tādiu viuunt ꝙͣdiu vti vniti ꝑmanent. Nam nutrimentū qd̓ a vite ſuſcipiunt ſibi quantū eſt neceſſe recipiunt ⁊ retinent. Quodv̓o ſuꝑfluit in materiā germinis: frondis: floris ⁊ fructus tranſmittūt. Sic ſancti homines ꝙͣdiu ꝑ gratiaꝫvel charitatē chriſto vniti ſunt viuunt. ⁊ ſpūales fructꝰvite ferunt. Iuxta illud verbū Ioh̓. xv. Sicut palmesnon poteſt ferre fructum a ſemetipſo niſi māſerit in vite. ſic nec vos niſi in me manſeritis. et iterum. Ego ſuꝫvitis vera. vos palmites. qui manet in me ⁊ ego in eo hͨfert fructū multū. ¶Secundo ratione inſertionis. qͥavnus ſurculus palmitis ſiue vitis inſertus in alio palmite ſiue vite. ⁊ fructificat ꝑ inſertioneꝫ. et pn̄t fieri vudiuerſi coloris. quia dum inſerit̉ vitis viti fit inſertō intribus ramis precedentibꝰ ab vno ramo ipſius vitis. etcum in vno ſurculo inſertionis colorem rubeum appoſueris ⁊ cum alio blauuiū ⁊ cum tercio croceum. ſingulipalmites ex p̄dictis ꝓcedentes ramis tales vuas faciunt quales appoſiti ſunt colores. et ſimiliter poteſt fieriin alijs plantis modo ſuo. Sicut igitur palmites inuicem incorꝑant̉ ꝑ inſertionē. ita in fide chriſti debemusvniri inuicem ⁊ incorꝑari per dilectionem. Iuxta illudEpheſ. iij. In charitate radicati ⁊ fundati. Et ibidem.Ambulate in dilectione. et. j. Petri. iiij. Ante omnia autem mutuam charitatē continuā in vobiſmetipſis ha-

bentes. ⁊ tunc vnuſquiſqꝫ faciet diuerſoꝝ coloꝝ fructꝰqꝛ quilibet participat merita ſinguloꝝ. Ideo petijt dauid psͣ. cxviij. Participem me fac deus omnium timētium te. ¶ Tercio ratione ꝓtectionis qꝛ ẜm Iſido. li.xvij. Palmites ⁊ pāpini folia ſunt quibus fructus viab ardore ⁊ frigore ⁊ alijs iniurijs ꝓtegunt̉. Hi pāpiniſunt virtutes que nos defendunt ab ardore ꝓſperitatis ⁊ a frigore aduerſitatis. Nam in proſperitate ardetluxuria et gula. et in aduerſitate homo frigeſcit per inuidiam ⁊ accidiā. Sed luxuriam protegit pāpinus abſtinentie. ſed ab inuidia pāpinus charitatis. et ab accidia pāpinus .i. foliū ꝓtegit ſpei qꝛ ſpes premij multumſollicitat ⁊ ꝯfortat. Nam dicit Seneca lib̓. de moribus.Spes p̄mij ſolacium eſt laboris. Et ſicut qͥlibet pampinus ẜm Ambro. in exa. debet eſſe interciſus vt ſolis calorem ad maturitatem admittat fructus. Sic quilibetvirtuoſus ad hoc vt ſit eius virtus completa. id eſt vtfaciat opus meritorium. oportet ꝙ admittat caloreꝫ ſolis. id eſt amorem charitatis vel chriſti. ſiue quo nulluꝫopus eſt meritorium. ⁊ nulla virtus charitatis ꝑfecta:Ioh̓ .xv. Sine me nihil poteſtis facere. ¶ Quarto ration colligationis. nam palmites quidam de ſe vinculaemittunt. quibus arboribꝰ ſe cōnectunt quoꝝ amminiculo turbinibꝰ ventiſqꝫ reſiſtunt vt ſuos fructus meliꝰſuſtinere poſſint. Multuꝫ .n. a principio ſunt graciles.ideo huiuſmodi retinaculis indigent quouſqꝫ fiant folioꝝ beneficio fortiores. Similiter illi qui ſunt imbecilliores et imperitiores quibuſdam obedientie vel familiaritatis ⁊ diſcipline vinculis alligare ⁊ coniungere oportet vt ſuſtentent̉ ab eis. ⁊ ꝓficiāt eoꝝ exemplo. ⁊ progant̉ eoꝝ auxilio a turbinibus tribulationum et vetentationuꝫ. quouſqꝫ gratie beneficio ipſi efficiant̉ liberi a peccato. ¶ Quinto ratione putationis: qꝛ ẜm magiſtrum li. xviij. ꝓprietatū. Palmites graciles ⁊ tenuescitius oportet putare. validas aūt nouiſſime. Et quanto palmes eſt maturior tanto plus eſt putandum. quiaſic palmites magis ſe dilatant ⁊ fructificāt. Et ſi diu putati nō fuerint degenerant ⁊ in labruſce ſpeciem ſe commutant. Moraliter. hoīes qui volunt ꝓficere ⁊ in meritis delectari ⁊ non degenerare a iuſticia aut effici peccatores debent cogitatus ſuos qui ſignificant̉ ꝑ palmites ⁊ actus ſuos ſepe cū cultello aut gladio lingue ꝑ cōfeſſionem putare ⁊ purgare. Quia Ioh̓. xv. Omne palmitem in me nō ferentem fructuꝫ purgabit eum vt fructuꝫ plus afferat. Et ſicut palmes ſemel ſaltim in annoputari debet. ſic ſemel ſingulis annis ex precepto eccleſie tenetur homo confiteri: et vineā ꝯſcientie ſue putare. Sicut precipit̉ extra de peni. ⁊ remiſſ. c. Omnis vtriuſqꝫ ſexus. cum ad annos diſcretionis ꝑuenerit omniaſolus ſua peccata ſemel in anno fideliter cōfiteat̉ propͥoſacerdoti. et iniunctam ſibi penitentiā ꝓprijs ſuis viribꝰſtudeat adimplere. Et ſubdit penam. Alioquin viuēsab ingreſſu eccl̓ie arceatur. ⁊ moriēs chriſtiana careat ſepultura. Iſtam vineam circūdedit pater familias ſepe:ꝑ quā intellige cuſtodiaꝫ angelicaꝫ. Ipſi em̄ angeli ſuntmilites chriſti qui eccleſiam eius cuſtodiunt. de quibusIob. xv. Nunquid eſt numerus militū dei. Sicut em̄eſt in curia regis terreſtris ꝙ aliqui milites regi aſtantꝰei ſeruiunt. Alij regis hoſtes expugnāt ⁊ ꝓpellunt. Alijciuitates ⁊ caſtra cuſtodiunt. Sic etiaꝫ rex celeſtis ita inſua curia diſpoſuit ſeu diſponit militiaꝫ angeloꝝ. vt aliqui coram eo aſtant ⁊ ei ſeruiunt. vt cherubin et Seraphin. qui quotidie ip̄m laudant Eſa. vj. dicens. Sctūsſanctꝰ ſanctꝰ dn̄s deꝰ ſabaoth. Alij ꝯͣ demones pugnātApoc̄. xij. Factū eſt p̄liū magnū in celo Michael ⁊ angeli eiꝰ p̄liabant̉ cū dracone. Alij cuſtodiūt ꝓuincias ſicut principatꝰ. Alij ciuitates ⁊ loca ſpālia vt archangl̓i.Alij ꝑſonas ſingulares. vt angeli: ſicut dicit mgr̄ lib̓. ij.di. xij. c. j. Illud ſciendum ꝙ angeli boni deputati ſuꝑad cuſtodiam hominum: ita vt quiſqꝫ electoruꝫ habeat