Dn̄ica ſeptima poſt trini.

vidit Cayn ſceleratꝰ qn̄ de ſuo ſcelere rep̄henſus ⁊ iudicatus ē. ſi beati ⁊ mūdo corde deumvidēt. Rn̄deo nō qͥdē eſſe cōſequēs vt etiā videant deū qui voces aliqn̄ ab eo audiunt necviderūt illi cū audierūt vocē. Clarificaui ⁊ iterū clarificabo. nec mirū ſi nō viderūt in tl̓i ſpecie cū mūdi ip̄m ſubiecta creatura viderunt.Si querꝭ vtrū etiā ſicuti ē poſſit aliqn̄ videri.Rn̄deo: filijs hoc ꝓmiſſum eē qͥbus dictum ēScimus cū apparuerit ſimiles ei erimꝰ. Si q̄rꝭvnde eū videbimꝰ. Rn̄deo vn̄ angeli eum vident qͥbus tūc erimꝰ ſimiles ⁊ equales. Si q̄ris qūo eſt viſibilis cū inhabitet lucē inacceſſibilem. Rn̄deo qꝛ ē natura īuiſibilis. pōt tn̄ videri qn̄ vult. nunqͣꝫ videt̉ vt totꝰ cōprehēdat̉ſed vt videat̉ om̄ia mala ſunt tolerāda. hͨ Auguſtinꝰ. Sed circa hanc dotē poſſet dubitareqͥs vtrū in ſola viſione aut cognitiōe diuinitatis beatitudo cōſiſtat. Rn̄det̉ ꝙ in ſola viſiōenō cōſiſtit beatitudo. Nā iuxta determinationem Benedicti pape in extrauagāte de viſione animarū. beatitudo cōſiſtit eſſentialiter infruitione dei. Id̓o dicit btūs Augꝰ. li. v. confeſſionū ꝙ btūs ē qͥ fruit̉ ſummo bono. Sꝫ cōtra hͦ inſtaret qͥs dic. Videt̉ ꝙ beatitudo conſiſtit in viſione aut cognitione ꝑ dictū ſaluatoris vbi sͣ. Hec ē vita eterna vt cog. ⁊cͣ. Similiter ꝑ btm̄ Aug. lib̓. de trini. c. xxxiij. Uiſio inquit dei clara ⁊ facilis ē finis oīm actionū nr̄arum ⁊ ꝑfectio gaudiorū ⁊ fidei merces ⁊ vitaeterna. Et ibidē dicit. Viſio ē ſola ſummū bonum ⁊ pͥmiū ⁊ finis. Eſt aūt iſta cā ẜm eundeꝫibidē. c. xxxvij. quare xp̄us in iudicio appareꝰbit om̄ibus tam bonis qͣꝫ malis in forma hūana. ſed in forma dei ſolū iuſtis nō impijs. ne videant diuinitatꝭ gloriā in qͣ ſola beatitudo cōſiſtit. Id̓o dicit ꝓpheta. Tollat̉ impiꝰ ne videat gloriā dei Eſa. xxvj. Rn̄det Egidiꝰ ſuꝑ. j.ſen. li. j. ad dictū ſaluatoris. ꝙ ſaluator n̄ vultaliud dicere ꝑ iſta ꝟba niſi ꝙ cognitio ⁊ viſioē vita eterna in ordine ad voluntatē. qꝛ ſic̄ intellectꝰ cognoſcit diuinitatē. ſic voluntas diligit ⁊ in vtroqꝫ cōſiſtit beatitudo. vt dic̄ beatꝰAugꝰ. in lib̓. ij. de libero arbitrio. c. xxij. ⁊. xxvij. Sed ad dictū Augꝰ. inductū poſſet ꝑ iamdicta rn̄deri. ſed tn̄ pōt breuiter dici qn̄ Augꝰdicit ꝙ viſio ē tota merces ꝙ nihil aliud vultdicere niſi habita viſione habet̉ tota merces.⁊ tota merces includit fruitionē ⁊ delectationem imortalē ⁊ certitudinē ſue ꝑpetuitatis. vtdicit Augꝰ. lib̓. xiij. de trini. c. xvij. ⁊. xix. Adquod dictū Auguſtꝭ. quare xp̄s nō apparebitmalis in iudicio in forma diuinitatꝭ. dicūt doctores ꝙ licet deꝰ poſſit oſtēdere eis dilectōeꝫdelectationis ⁊ gaudij. nō tn̄ ꝓpter hoc eſſentbeati totaliter tn̄ ne videāt gloriā ſuā quia tali viſione ſunt penitꝰ indigni Scd̓a dos ſigni

ficata ꝑ ſecūdā ſportā ē cōprehēſionis ſecuritas. Iuxͣ illud psͣ. lxiiij. Btūs quē elegiſti ⁊ aſſumpſiſti īhabitabit in atrijs tuis .ſ. celeſtibꝰꝑ ſecurā ⁊ eternā cōprehenſioneꝫ. Ubi notatglo. mgr̄i ꝙ dn̄s elegit btm̄ ꝑ gr̄aꝫ a maſſa peccatorū que videlicet elegit gr̄a p̄deſtinatiōis.Un̄ ait. Nō vos me elegiſtis ſed ego vos elegi .i. aſſumpſit in ſortē ſuam .i. in eternā reqͥemquia xp̄s recipit quēlibet fidelē ⁊ btm̄ in adoptionē filiorū. Et ſubdēs mouet queſtionē quare btūs dicit̉. Et rn̄det. ꝙ ideo. qꝛ habitabitnō mouendꝰ in atrijs tuis hierl̓m. Hec gloſa.Et quia btūs nō ē inde mouendꝰ ſecure ⁊ eternaliter cōprehēdit ip̄am diuinā eſſetniam. ⁊ n̄ſumit̉ h̓ cōprehendere ꝓ penetrare ꝓfunditatem īmenſitatis diuine. qꝛ hoc cuilibet creature īpoſſibile ē. ſed ꝓ attingere vt btūs attingitad cōtemplandū faciē diuinitatis eternaliteId̓o dicit psͣ. lxxxiij. Beati qͥ habitāt ī domotua dn̄e in ſecl̓a ſe. lau. te. Et rō eſt ẜm Petrūlombardū in glo. quia ibi nō ē timor ſeꝑationis. ſed potiꝰ ſecuritas eterne cōtemplatiōis.Et tertia dos correſpōdēs tertie ſporte ē dilectionis ſuauitas. de qua dicit̉ Luc̄. xiiij. Betus qui māducat panē in regno tuo. Ubi ẜmglo. beati id̓o dicunt̉ manducare iſtū panē viuum qͥ de celo deſcēdit. quia viſa eiꝰ gloria eiꝰſemꝑ dulcedine reficiunt̉. Un̄ Augꝰ. lib̓. xij. d̓ciuitate dei. Ibi tota virtus erit videre quodamas. ⁊ ſumma felicitas amare qd̓ videas. etibi beata viſio in ſuo fonte bibit̉ vbi eternitatis viſio clariſſime aꝑit̉. Et ibidē lib̓. xxij. ī fine dicit. Ibi vacabimꝰ ⁊ videbimꝰ amabimꝰ⁊ laudabimꝰ ſine fine. Et ille tres dotes ſuntde p̄mio eſſentiali. Relique ꝟo dotes corꝑisvicꝫ claritas. īpaſſibilitas. agilitas ⁊ ſubtilitas ſunt de p̄mio accidētali qͥbus beatificaturhomo in corꝑe poſt reſurrectionē generalem.Un̄ dicit ꝓpheta Dauid psͣ. lxxxiiij. Vt ihabitet gloria in terra nr̄a .i. in gloria īmortalitatis habita in corꝑe nr̄o mortali. Quod vbumtractat etiā Bern̄. aſſignando quatuor dotescorꝑis ẜm ꝓprietatē quatuor elementorū quibus hūanū corpꝰ componit̉. qͣs aſſignat iſtomodo. Terra habet groſſitatē ⁊ deſcēdit tanqͣꝫ graue deorſum. Sic hō deſcēdit ad mortalitatē cōtra quā ponit dotē īmortalitatis. Adhabet humiditatem que ē cā magne paſſibilitatis in hoīe cōtra quā ponit impaſſibilitate.Aer habet in corꝑe inclinationē ad agilitateꝫ⁊ leuitatē. licet rōne terre ⁊ aque habeat tardtatem. cōtra quā ponit leuitatē ⁊ agilitate. Isnis ꝟo in corꝑe humano habet inclinationemad puritatē. ⁊ tn̄ habet rōne aliorū ęlementorum obſcuritatem. cōtra quā btūs Bern̄. qͥrꝰtam dotē videlicet claritateꝫ ponit. Hic īquitBern̄. inhabitat gloria in terra nr̄a vt habe-

I