Onica quīta poſt Trinita.

cerna. ⁊ lex lux. ⁊ Psͣ. Lucerna pedibꝰ meisꝟbū tuum ⁊ lumē ſemitꝭ meis. cxviij. Verbūem̄ dei ē lucerna lucēs pedibꝰ aīe. ⁊ hi ſunt intellectus ⁊ affectꝰ. vt dicit glo. ſuꝑ Lan̄. quiahis aīa gradit̉ ⁊ aliqͣliter attingit eterna. Nāſicut ſtella lucida magos duxit ad inueniēdūxp̄m. Sic ꝟ̓bū dei ducit hoīem ad inueniēdūregnū celorū. Quinto vbū dei habet diſcipulatus xp̄i ꝟtutē cauſatiuā. quia facit hoīeꝫ diſcipulū xp̄i. iuxta illud Ioh̓. viij. Si ẜmoneꝫmeū ẜuaueritis. ꝟe diſcipuli mei eritis. Sedcirca hͦ d. a. Ex qͦ v̓bū habet ꝟtutē mūdat iuāinflāmatiuā. ⁊ illuminatiuā. vn̄ gͦ ē hͦ ꝙ multi accedētes ad audiēdū illud nō mūdant̉ n̄ inflāmant̉. nec ſunt diſcipuli xp̄i. Rn̄det̉ ꝙ hocnō ꝓuenit ex defectu ꝟbi dei. ſꝫ ex defectu audientiū. Sicut videmꝰ in igne materiali qͥ ſꝑcalefacit qͣꝫtū in ſe ē. ſꝫ ſi calefactibile eſt nimiselongatū vel aliqͥd interpoſitū vel forte calefactibile ē indiſpoſitū tūc impedit̉ actio. Sicin ꝓpoſito tribꝰ modis accidit impedimentūne auditor accipiat ꝟtutes verbi dei. vno modo qn̄ ad ignē ꝟbi d̓i debite nō appropinquatſcꝫ corꝑe. vl̓ ſaltē corde ſe ab eo elogat. ſic̄ illeqͥ in corde paſſionibꝰ vel cogitatiōibꝰ grauat̉ē inutilis ꝟbi dei auditor De pͥmo dicit̉ Ethi.j. Paſſionū ſectatores ſunt īutiles ph̓ie auditores. Deſcd̓o dicit Euſtraciꝰ ibidē. Vinculomalarū cogitationū grauatꝰ ⁊ a paſſiōibꝰ detentus ⁊ ad terrā aſpiciēs ad bonū aſpicere n̄pōt. neqꝫ in cognoſcēdo neqꝫ in agēdo. Scd̓oqn̄ qͥs int̓ iſtū ignē ⁊ int̓ ſe ponit magnū obſtaculum ꝑ pctm̄ mortale. ⁊ iſte nō pōt ꝑciꝑe ꝟbi dei efficaciā ⁊ ꝟtutē. qꝛ dicit Criẜ. Cecitasſpūalis ē malicia. ſicut aūt cecꝰ nō pōt inſpice̓in ſplendorē luminis. ſic nec pōt hō intelligere malignꝰ oꝑa pietatis. Quia dicit̉ Sapie j.In maliuolā aīam nō introibit ſapiētia. Tertio qn̄ ꝑ longā cōſuetudinē peccādi hō ē ita cōgelatꝰ ꝙ ad ignē ꝟbi dei liq̄fieri nō pōt. Ergoē notandū ꝙ doctores ponūt triplicē differētiam inter hoīes. Quidam ſunt in malicia indurati. Alij ſunt fragilitate hūana peccatꝭ implicati. Tertij ſunt boni ſpūalibꝰ ꝓfectibꝰ intētiPrimi nequaqͣꝫ ad auditōnē ꝟbi dei ſunt idonei. qꝛ fiūt duriores. Sic̄ figuratū ē in Exod̓.d̓ pharaone. cuiꝰ legit̉ cor induratū fuiſſe. Etid̓o qn̄ Moyſes ⁊ Aaron ei loquebant̉ ꝟbadei ad lr̄am ſemꝑ deterior factꝰ fuit ⁊ ppl̓m deiplus afflixit. Iō de talibꝰ dixit dn̄s Matth̓.vij. Nolite ſcm̄ dare canibus nec margaritaspijcite an̄ porcos vbi dicit Criẜ. Canes fignificant hoīes h̓ in īpietatē corruētes ſpemqꝫ cōuerſionis om̄ino ī meliꝰ nō habētes. Porcosꝟo in luto luxurie cōmorātes qͦs ſuꝑ hmōi doctrina ꝓnūciat indignos fiūt qͥppe peiores dūꝟitate audiūt vl̓ impugnāt vl̓ vilipēdūt. Nā

dicit Augꝰ. ſuꝑ eodē ꝟbo. ꝑ canes īpugnatores ꝟitatꝭ intelligunt̉. ⁊ ꝑ porcos ꝯtēptores.⁊ vtrūqꝫ aīal īmūdū ē. Aīalis em̄ hō nō percipit ea que dei ſunt .j. Coꝝ. ij. Et ponit exēplūCriẜ. ſuꝑMat. xxij. Quēadmodū inqͥt. ſi aliquis agricole nō hn̄ti volūtatē pugnādi exponit bellicā diſciplinā aut ecōtra viro bellatorinolenti colere terras agriculturā exponit. Sitota die audiat ꝟba expoſitiōis nihil ītelligere aut cōprehendere pōt. qꝛ nec hꝫ deſideriuꝫdiſcipline illiꝰ. Scd̓i aūt p̄nt ⁊ debēt diligent̉audire v̓bum dei. Nā ē medicina cōtra morbū peccati. Iuxͣ illud Sap̄. xvj. Neqꝫ herbaneqꝫ malagma ſanauit eos. ſꝫ ẜmo tuꝰ dn̄e quiſanauit vniuerſa. ⁊ malagma ē tertie declinationis. ⁊ ē medicamentū ⁊ ſic dicit̉ qꝛ ſine ignmarcet̉ .i. cōterit̉. qꝛ herbe vel ſpecies ex qͥbꝰſit nō decoquunt̉ ſed terūt̉. Vtile ē pctōribusaudire v̓bū dei. quia vt dicit Euſtraciꝰ cōmētator ſuꝑ. j. Ethic̄. Neqꝫ em̄ prauis om̄ino eſtinutilis auditio ſciētie moral̓. Si em̄ nō confeſtim eis ex ip̄a ꝓfectꝰ obueniāt cognoſcent tn̄in qͣꝫto malo dep̄hēſi ſunt ⁊ qͣꝫ lōge ſūt a meliori. Tertij etiā ſunt boni ⁊ debēt audire ꝟbuꝫdei ⁊ cōſeruent̉ in bono ⁊ ad meliora dirigāt̉Sicut em̄ medicina corꝑalis vno mō conſiderat̉ vt ē curatiua egritudinis. alio mō vt eſt p̄ſeruatiua ſanitatis. Sic ꝟ̓bū dei qd̓ ē medicina aīe. vno mō curat pctōrū egretudīes. Aliomō habet conſeruare bonos in bono ⁊ eos admeliora dirigere. Iſti aūt boni ſunt in tripliciſtatu. Quidā em̄ ſunt incipiētes. qͥdā ꝓficientes. qͥdā ꝑfecti. Incipiētibꝰ em̄ cōuenit ꝟbumdei vt erudiant̉ ⁊ illis ꝟbū ē vt lac. vt dic̄ apoſtolꝰ ad Heb̓. v. Quibꝰ lacte opꝰ ē non ſolidocibo. Talibꝰ dic̄ apl̓s Petrꝰ. j. Pet̓. ij. Quaſimō geniti infantes ſine dolo lac cōcupiſcite .i.ſimplicē doctrinā. Cuiꝰ cōtrariū faciūt qͥdamſimplicē doctrinā ſꝑnētes ⁊ ſb̓tilia audire q̄rētes qͥbꝰ plerūqꝫ accidit ſic̄ īfātibꝰ qͥbꝰ ſi mīſtretur cibꝰ groſſus ⁊ ſolidꝰ ſtrangulant̉ potiꝰ qͣꝫnutriant̉. Itē ꝓficiētibꝰ cōuenit audire ꝟbuꝫdei vt dirigant̉ in via ꝓfectꝰ ſpūalis. vnde inpsͣ. cxviij. in ꝑſona iuſti ꝓficiētis dicit̉. vtinādirigant̉ vie mee ad cuſtodiēdas iuſtificationes tuas. ipſis cōgruit etiā dei v̓bū audire. qꝛhabet vim defenſatiuā ⁊ cōfortatiuā qꝛ ꝓficientes indigēt in bono ꝓpoſito defendi ⁊ confortari. Primo em̄ habet ꝟtutē defenſatiua ēem̄ qͣſi gladiꝰ aīe ẜm apl̓m ad Eph̓. vj. Suintte ſcutū fidei ⁊ gladiū ſpūs ſcꝫ qd̓ ē ꝟbū dei. ꝑhoc em̄ qͣſi ꝑ gladiū qͥs a ſe fugat hoſtē. Namſaluator cuꝫ tēptaret̉ a diabolo hmōi gladiovſus ē ꝟba ſacre ſcripture obijciendo dicens.Scriptū ē em̄. nō in ſolo pane viuit homo. ⁊c̄Mat. iiij. Et ideo dic̄ Bern̄. Accipito gladium ſpūs qd̓ ē ꝟbū dei ⁊ in eo facile triūphab

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