Dominica

fetore. nec libidis vrat̉ ardore. qꝛ dicit Chryẜ.ſuꝑ Matth̓. Diabolus victus in gula nō temptat in libidine. Sed qꝛ hoc tempꝰ ꝟnale correſpondēs cōplexioni ſanguinee eſt calidū ⁊ hūidum ⁊ libidinis adminiſtratiuū. ideo ad luxuꝫfugiendū nunc ieiunamꝰ. ⁊ eſum carniū cū ſuiſadherentijs poſtergamus. vt ſcribit btūs Gregoriꝰ Auguſtino anglorū ep̄o qͣliter hoc ſacrotemꝑe debemꝰ ieiunare abſtinēdo a carnibus⁊ omībus eiꝰ ꝓuentibꝰ .ſ. ouis ⁊ cunctis lactionijs. vt habet̉ di. iiij. deniqꝫ. Et ſubdit. Ceterūpiſciū eſus ita xp̄iano populo relinquit̉. vt hocei infirmitatis ſolatiū non luxurie pariat incentiuū. Sed diceres. qͣre ita piſces nō ſunt ꝓhibiti ſicut caro? Reſpondet̉ carnes calide ſunt.⁊ ideo incitatiue libidīs. Piſces ꝟo frigidi promaiori ꝑte. ⁊ ideo minꝰ ꝓnocant ad libidinemAlij dicūt ꝙ aīmalia nutriunt̉ ⁊ ex terra habētviuere ⁊ nutriri. piſces ꝟo ex aqua viuūt. Sedterra ⁊ n̄ aqua fuit maledicta. eo ꝙ ꝓduxit fructum quē homo guſtādo peccauit. ⁊ ſic carnesꝓhibent̉ certis temꝑibus q̄ ſunt ex terra maledicta ⁊ nō piſces Sed quare oua ꝓhibentur?Reſpōdeo ꝙ ouū nō eſt aliud niſi caro liquidaſed lac ideo ꝓhibet̉. qꝛ eſt ſanguis colore mutatus. ſed caſeus ideo qꝛ eſt lac coagulatū. Circaqd̓ vlteriꝰ notandū. tria ſunt neceſſaria ieiunāti. Primū eſt elemoſyna quā tangit euāgeliumTu autē cū ieiunas vnge caput tuū. Ubi ꝑ caput vno modo intelligit xp̄m qͥ tunc vngit̉ cunpauꝑibus elemoſyna tribuit̉. Et dicit notātercū ieiunas vnge ⁊c̄. qꝛ multū valet ieiunantibꝰelemoſyna. iuxta illud Orige. in omel̓. Bonuꝫeſt ieiunare fratres. ſed melius eſt elemoſynamdare. Si aliqͥs vtrūqꝫ poteſt. duo bona ſunt. ſiꝟo nō poteſt melius eſt elemoſynaꝫ dare. Et ſpoſſibilitas nō fuerit ieiunādi ſuffic̄ ſibi olemoſyna. Ieiuniū ꝟo ſine elemoſyna nō ſuffic̄ dumvtrūqꝫ poteſt. Ergo ſi aliqͥs nō poteſt ieiunareelemoſyna ſine ieiunio bona eſt. Si ꝟo p̄ualetieiuniū cū elemoſyna duplex bonuꝫ eſt. niſi itaforte ſit vt aliqͥs pauꝑ nō habeat quod tribuatquia illi ſufficit bona volūtas. ſicut ſcriptuꝫ eſtLu. ij. Gl̓a in excelſis deo. ⁊ in terra pax homībus bone volūtatis. Secūdū eſt deuotio. quodtangit̉ iterū cū dicit̉. Unge caput tuū .i. xp̄umſcꝫ oleo deuotōnis. Oleū em̄ ſignificat deuotōneꝫ. vt habes. sͣ. dn̄ica .j. in aduētu. ẜ. iiij. C. OTertiū eſt mūdicia que tangit̉ ibi. ⁊ faciē tuaꝫlaua. Ubi ꝑ faciem intelligit cōſcīam que lauāda eſt cōfeſſiōe. Quid ꝓdeſt ꝙ caro ieiunat a cibis cū mens nō ieiunat a peccatis. certe nichil.Ideo dicit Augꝰ. cōtra Fauſtū. Nō ſufficit teieiunaſſe a cibo .ſ. niſi ieiunes a delicto. Iō putga cōſciētiā tuā ꝑ cōfeſſionē a peccatꝭ. Ulteriꝰnotandū ſicut tria ſunt que neceſſaria hoī ſunt.ſic etiā tria ſunt que nocent eidē. Primū eſt hꝫ

pocriſis. vt cū qͥs ieiunat ꝓpter laudē lucrū vihonorē. de qͥbus dicit euāgeliū. Cum ieiurnolite fieri ⁊c̄. Extermināt facies ſuas ⁊cͣ. Deillis etiā dicit Gregꝰ. viij. moral̓. Hypocrite inabſtinētia ſe affligūt. corpus atterūt .ſ. ſoluꝫ vhomībus placeāt. hͦ faciunt tales ꝙ corpus oſciūt ꝑ abſtinētiā. ſed tn̄ ꝑ amorē vane gl̓e mūdviuunt. ⁊ ideo mercedē amittūt. Quod etiā ſonant v̓ba domī. Amen dico vob̓ recepe. merodem ſuā. Et iſta hypocriſis ſignificat̉ h̓ ꝑeruginem ſiue erucā cū dicit. Nolite thezauriſare vobis thezauros in terra vbi erugo demolit̉. etꝓpter quatuor. Primo qꝛ erugo eſt ꝟmis noxus. qꝛ creſcit in folijs olerū papauerinorū. frictus ⁊ flores corrodit. Ideo ẜm Iſi. ab erodedo eſt dictꝰ. ſic hypocriſis omnē fructū ſpūale⁊ bonū homīs deſtruit .ſ. florē bone affectōnifrondes locutōis ⁊ fructus oꝑatōuis. qꝛ in omnibꝰ tendit hypocrita ſolū humanū fauorem ⁊gl̓am. ſicut ꝓbat Gregꝰ. viij. moral̓. ſuꝑ illo ybo Mat. xxvij. Et angariauerūt quēdā ſymnem ⁊cͣ. di. Symon crucē portās nequaqͣꝫ ī crice morit̓. quia tal̓ hypocrita corpus qͥdem ꝑ abſtinentiā affligit. ſed tn̄ ꝑ amorē gl̓e md̓o viuiSecūdo qꝛ eſt valde ingenioſus viuere ad ſe cōſeruandū cōtra tꝑis aſperitatē. Sicut em̄ dicitPliniꝰ in ſpe. na. ꝙ qͥdam ꝟmiculus arborū ettremitatibꝰ corroſis vētreqꝫ cōſumpto texit deſuis viſceribꝰ qͣſdam telas in qͥbus ſe inuolui⁊ ꝑ totū hyeme cuſtodit peſtiferū ſemē ſuū. erigitqꝫ q̄dam oua ex qͥbus in vere erūpentibmis naſcunt̉ ml̓te ꝓles. ex cuius ingluuie leditur ⁊ ꝑeunt a ſuis fructibꝰ arbores atqꝫ herbe.Ita etiā hypocrita facit telas ꝑ quas inteltēꝑis breuitas. qꝛ dicit Gregꝰ. viij. mora. Pemanere ſpecies hypocrite nō valet. qꝛ ex eternitate nō querēs fugit qd̓ tenet. In hac qͦꝫ breuitate qͣſi in tela cuſtodit peſtiferum ſemē .i. magnum effectū. ⁊ erigit q̄dā oua .i. facit q̄dā ſecrta oꝑa. ex qͥbus aliqn̄ ml̓ta oriunt̉ mala. vt diAnẜ. li. v. c. lxxij. Tertio qꝛ eſt ꝟmis miraculeſus. Eſt em̄ mollis ⁊ ſanioſus diu̓ſis coloribusdiſtinctus. de nocte velut ſtella lucēs. in die deformis apparēs Sic hypocrita eſt moll̓ quantūad delitias huius mūdi. qꝛ vult delitioſe viūvl̓ eſt mollis quādo ꝯſentit temptatōibꝰ. ⁊ eti.ſanioſus quo ad putredinē peccatorū. ⁊ eſt diuerſis coloribꝰ .ſ. vitiorū diſtinctꝰ. vl̓ etiā ꝑ diuerſos colores intellige diuerſas oſtentatonesqꝛ multis oſtentatōnibus ſeu modis vult aprere bonus. qꝛ dicit Gre. xviij. moral̓. Studiushypotritarū eſſe ſolet vt qd̓ ſint ſupprimat. ⁊quod nō ſint hoībꝰ innoteſcāt. qͣtenꝰ ꝑ eſtimatōnem menſurā trāſeāt. ⁊ p̄ire ſe ceteros actolsnomīe oſtēdāt. Ideo dicit̉ ꝙ erugo lucet deſocte. ꝑ quā intellige obſcuritatē pn̄tis vite. Fcet inqͣꝫ vt ſtella ꝑ claritatē fame vel exterioris