In ſeptuageſimaP

crine inſoleridelaibererueꝫ. bemrotirdibopi nmqͥ rd illonine expersgitis ad viuca rectio pͥoris ꝓmouetei ſpꝑioribusSrou̓. vj. Vedocul̓ tuis. neqꝫnitēt palpebieſis ein nula. Uere ſalutem ⁊truuiij. Iip̄loboꝝmamortua ēde pctō ī pctm̄oīes .i.Cum īnicus ēſeris hpterniaco vt vix poleo decipit ⁊niaGt

Sinautē nocere nō poſſunt. ſicut teſtat̉. b. Auguſti. de ꝟbis euangelij. ⁊ ponit̉ ꝑ Gregꝭ. xxiijq. iiij. c. a mal̓. Duobus inqͥt modis nō te maculat malus ſi nō ꝯſentiaſ. ⁊ ſi redarguas hͦ ē n̄ cōſentire nō cōicare. Cōicat̉ quippe qn̄ facto eiuscōſortium volūtatis vel approbatōis adiungitneqꝫ em̄ cōſentientes ſitis mal̓ vt approbetꝭ. neqꝫ negligentes vt nō arguatis Tretio ꝓpter iudicium dilatiuū. quia ꝓpter ſimilitudinē quaꝫhabet zizania cū tritico videt̉ ſepe duꝫ zizaniaeuelli credit̉ triticū ꝓ ea euellit̉. Cautius gͦ eſtvt qn̄ triticū a zizania nō diſcernit̉ vſqꝫ ad meſſem vtrūqꝫ creſcere ꝑmittat̉. ⁊ tunc zizanijs perſemen cognitis in faſcicul̓ colligant̉. ⁊ tritico inhorreis collecto. zizanie ꝑ faſciculos comburātur. vt dicit mgr̄ li. vbi sͣ. Ita etiā mali qͥ habētexteriorem ſimilitudinem cū bonis. ⁊ ab eis defacili diſcerni nō poſſunt. debent cū eis tolerari. ⁊ hoc intellige qͣꝫdiu ſunt occulti vl̓ qͣꝫdiu ſine ꝑiculo ⁊ ſcandalo bonorū non poſſunt extirpari. Sed veniēte meſſe diuini iudicij tunc fietvtil̓ ſeparatio malorū a bonis. ⁊ ad modū zizaniorū mali alligabunt̉ faſcicul̓ ad cōburendum.igni. qꝛ in igne gehenne ſil̓es aſſociabunt̉ ſimilibus. vt eadē eos teneat pena quos ſimil̓ tenuit culpa ẜm Gregꝭ. Sed triticū bonoꝝ collegiūin horreo celi recōdet̉. ⁊ hoc vult dn̄s in ꝑabola p̄ſenti. cū ſerui dixerūt. Uis. imus ⁊ colligemus ea. Ait illis. nō. ne forte colligētes zizaniāeradicetꝭ ſil̓ cū eis ⁊ triticū. ſinite vtraqꝫ creſcere vſqꝫ ad meſſem .ſ. qn̄ dicet̉ bonis. Uenite bn̄dicti patris mei. ⁊ mal̓. Ite maledicti in ignemeternū. Matth̓. xxv. ⁊ tunc dicet meſſoribus.ꝑ quos intellige angelos. Colligite pͥmum zizania ⁊ alligate ea in ſaſciculos ad comburendū.triticum aūt cōgregate in horreū meū. quia primum mali in infernū detrudēt̉. ⁊ deinde bonicum xp̄o in celū congregabunt̉ Quarto mali ſimilant̉ zizanijs ꝓpter effectū nociuū. nam zizania habet vim acutā quodāmodo venenoſaꝫ ⁊inflatiuā. vnde ebrietatē inducit. mentē ꝑcutit.⁊ caput ledit. ⁊ panem cui admiſcet̉ inficit. quēſi quis comederit in magna quātitate nō ſolumeū ledit. ſed etiaꝫ occidit. Moral̓r exponendodic ꝙ zizania inqͣꝫtum habet vim acutā ſignificat auariciā. qꝛ auari ſunt acuti valde ad decipiendū. qꝛ cuilibet auaro dicit̉ illud psͣ. lj. Sic̄nouacula acuta feciſti dolū. Inqͣꝫtū habꝫ vimvenenoſam ſignificat luxuriā q̄ habet venenuꝫaſpidum inſanabl̓e. vt Beut̓. xxxij. qꝛ ſicut venenum pͥmū dulceſcit. poſtea ꝟo amareſcit. ſicluxuria licet pͥmo ſit dulcis poſtea tn̄ amara fit.qꝛ ẜm Gre. momentaneū qd̓ delectat. eternuꝫꝟo qd̓ cruciat. Inqͣꝫtum ꝟo habet vim inflatiuam ſignificat ſuꝑbiam. iuxta illud Prouer. x.Qui nitit̉ mēdacijs paſcit ventos. Inquantuꝫꝟo ebrietatē inducit ſignificat vitiū gule. Con-

tra quod dicit dn̄s Lu. xxj. Attendite autē vobis ne forte grauent̉ corꝑa veſtra ⁊ corda ī crapula ⁊ ebrietate. Et apl̓us ad Eph̓. v. Nolite īebriari vino inquo eſt luxuria. Sed inquantūmentē ledit ⁊ caput ꝑcutit ſignificat irā que caput ratōis ꝑturbat ⁊ claritatem mētis offuſcattuxta illud Cipriani martyris in li. de monaſtica vita. Ira qua qͥs eſtuat corrūpit ſanguinemtotū. deformem reddit ꝟtutem. debilitat carnētotū moleſtat hoīem. obnubilat ratōnem. ꝑpetuumqꝫ inferens ſupp liciū ⁊ dolorem. Hec ille.Inquantū autē zizania panem inficit ſignificataccidiā que guſtū aīme ledit ⁊ panem ſpūalemꝟbi dei inſipidum reddit. iuxta illud Bern̄. inqͣdam epl̓a. Nihil adeo dulce delectabileqꝫ poteris reꝑire quod nō ſpeciē ꝓfert amaritudiniſin ore accidioſi homīs ⁊ torpētis. Sed inquantum zizania gͣuiter ledit ⁊ occidit ſignificat inuidiam que corꝑaliter ꝯſumit ⁊ ſpūaliter occiditiuxta illud Iob. v. Paruulū occidit inuidia.¶ Dominica in ſeptuageſima. Sermo. j.Eſcitis ꝙ hī quiin ſtadio currūt omēs qͥdem currūt.Aſed vnus accipit brauium. ſic curritevt comp̄hendatis j. ad Chorꝭ. ix. Conſuetudoeſt in aliquibus ciuitatibꝰ aut villis vt iuuenesꝓ exercicio ſui curſus currāt ad aliquā metamſiue etiā eqͥtant. ⁊ qui pͥor ad metam ꝑuenit premium eis cōſtitutū ꝓinde habebit. hec conſuetudo ortū habuit a paganis. quia dicit̉ ꝙ qͥdaꝫfuit gigas nomīe hercules fortiſſimus apd̓ grecos. ⁊ velociſſimꝰ adeo ꝙ vno anhelitu cucurrit centū. xxv. paſſus. qd̓ ſtadium appellabat aſtando. ⁊ eſt octaua pars miliaris. Exinde conſuetudo inoleuit apud grecos. vt ex ſingul̓ vrbibus. caſtellis ⁊ opidis necnon villis iuuenesſe p̄parent. vt veniēte feſtiuitate eorum poſſentcurrere ad illud ſtadiū quod mēſurabat̉. cxxv.paſſibus. in cuius fine ponebat̉ aurū ⁊ argētuꝫequus vel palliū quod greco vocabulo brauiūlatine ꝟo palma victorie vl̓ corona pōt appellari. cūctiſqꝫ aſtantibꝰ viris ⁊ mulieribus ad ſpectaculū illud currebāt. ſed vnus qͥ pͥor currebatbrauiū accipiebat. Spūal̓r ꝑ meta aut brauiuꝫſiue ſtadiū quod eſt finis ip̄ius curſus intelligitur beatitudo eterna que eſt xp̄s ad quem oēscurrūt. iuxta illud Boe. iij. de cōſo. ꝓſa. ij. Oīſinquit mortaliū cura quā ml̓tipliciū labor exercet diuerſo qͥdem calle ꝓcedit. ſed ad vnum tamen beatitudinis finē nitit̉ ꝑuenire. Et licꝫ adhanc metā omēs nitant̉. tn̄ nō omēs illic veniūtſicut patꝫ de Balaam ꝓpheta malo qͥ ait Nūe.xxiij. Moriat̉ aūt aīma mea morte iuſtorū Ecce ꝙ voluit ad hanc metā beatitudīs currere. ẜnō ꝑueīt. qꝛ in malo ꝑdurauit Et hoꝝ qͥ ſic currunt ad metā beatitudīs. ⁊ nō veniūt ſunt heu

m 2

R