cū ipſi ſint̓ digniores. Ad hocd̓t Tho. .i. ꝑte. q. lxiij. Ꝙ corpora celeſtia nō habēt oꝑacionaꝫniſi naturalē. et ideo ſicut ī natura eoꝝ nō poteſt eē corrupcionis materia. ita nec in actionenaturali eoꝝ pōt eē malū mordinacōis. Sed in angelis vltractionem naturaleꝫ eſt actiovolūtariā liberi arbitrij ẜm quamcōtingit in eis eē malū. vn̄ māgiſter in textu. di. iij. li. ij. Poterat inquit ꝑ libeꝝ arbitriū ſineviolencia et cōactōe ad vtrumlibet propria volūtatē deflectiTerciō arguūt qꝛ appetitus nōeſt niſi boni vel apparentis boniSed in angelis nō pōt eē apparens bonū qd̓ nō ſit veꝝ bonumqꝛ in eis vel ōmno error eē nonpōt vel ſaltē nō p̄t p̄cedere culpāergo angeli nō pn̄t appetere inſi illud qd̓ eſt vere bonū Sꝫ nullus appetendo illud qd̓ eſt verebenū peccat. igit̉ angeli nō potuerunt peccare. In cōtrariū ē reiveritas. vnde Iob. iiij. Ecce quiſeruiūit ei nō ſunt ſtabiles. etin angelis ſuis repperit prauitatem. et. ij. pe. Deꝰ angelis peccatibꝰ nō pepercit. Dicit ergo ſanctus Tho. ꝙ peccatū in a ctu liberi arbitrij cōtingit eē dupliciter. v̓no mō ex hoc ꝙ aliquodmalū eligitur. ſicut homo peccateligendo adulteriū qd̓ ẜm ſe ēmalū et tale peccatū ſemꝑ ꝓcedit ex ignorācia vel errore. Alioquin id qd̓ eſt malū nō eligeretur vt bonū Errꝫ quidem adult̓in ꝑticulari eligens hāc delectacione mordinati actꝰ quaſi aliquod bonū ad nūc agendū ꝓpt̓inclinacione paſſionis aut habitus. eciam ſi in vniuerſali nōexret. ſed veram de hoc ſentēciābeneat. hoc modo in angel̓ percatum eē nō potuit̉. quia in angelis nō ſūt paſſiones quibusracio aūt intellectꝰ liget̉ nec ante peccatu habitus p̄cede potuitad peccatum inclinas. Alio modo cōtingit peccare ꝑ liberū arbitrium eligendo aliquid qd̓ ẜmſe eſt bonū. ſed non cū ordinedebite menſure aut regule. Itaꝙ defectus inducens peccatumſit ſolum ex ꝑte electionis quenō habet debitū ordinē nō ex ꝑte rei elcē. ſic̄ ſi aliqͣs eligēt orare nō attendens ordinem ab eccleſia inſtitutum et hmoi peccatum nō pexigit ignoranciā. ſedſolum abſenciam conſideracionis eorum que conſiderari debent Et hoc modo angeli pectauerunt conuertendo ſeꝑ liberūarbitrium ad proprium bonuꝫabſqꝫ ordinē ad regulam diuine voluntatis. Landulſus autem dicit in ſecundā diſtinctōequarta. ꝙ abſqꝫ errōe hominiſvel angeli in intellectu poteſteſſe malicia in voluntate.C.vij