Et Ihero. ad Demetriadem vitginem. Omniū operū ⁊ cogitacionū tuaꝝ ſpeculatoreꝫ tuū crede deum. Et Sextus piragoritꝰin ſentencijs. Cogitatio hp̄misdeum non labet̉. ⁊ ideo cogitacōtua pura ſit ab omni malo. ⁊ ſeneca ad Lucillum. Quid ꝓdeſtaliqud ab homine eē ſecretumnihil deo clauſum eſt. Ipſe cogitacionibꝰ noſtris interuenit. ſicinteruenit dico vt nūꝙͣ aliqn̄ inde diſcedat. et Ouidius in. iij.methamorfoſeos Aſpiciūt oculis ſuperi mortalia iuſtis Sedcontra iſtā obijcitur multiplicit̓Primo qꝛ deus nō cognoſcit ainbelligit aliud a ſe. ergo nō cōgnoſcit noſtra peccata. vt enimdicit̉ Ariſt. xi. mētha. Intelligibile eſt perfectio intellectus Siigitur deus intelligeret aliud aſe intellectus eius ꝑficeret̉ abalio. ⁊ ſic aliquid eſſꝫ nobiliꝰ ipſo qd̓ eſt falſuꝫ Secūdo arguitur ẜm Anſelmū Omnē qd̓ eſtmielius circa deū eſt ponēdū ſedquedā melius eſt neſcire ꝙͣ ſcireſicut dicit Augͥ. in eucheridio. gneceſſe eſt ponere ꝙ deꝰ illa nonſciat. ſed illa ſūt pcc̄a ergo deꝰneſcit noſtra peccata. TercioDicut deꝰ eſt omniū ſciens itadeus eſt omnipotens ſed deꝰ nōpoteſt mala. ergo neqꝫ ſcit mala Quarto arguit̉ qꝛ Abacucpͥmo dicit̉. Mūdi ſunt oculi tuidn̄e ne videant malū. Ad primum reſpondet Bon̄. in primodi. xxix. ꝙ cognoſcere alid̓ a ſeeſt dupliciter. aut per alid̓ a ſecognoſcēte. aut ꝑ ſe. Qn̄ ꝯgnoſcens cognoſtit aliud ⁊ ꝑ aliudtūc verum eſt ꝙ ꝑfectionem habet aliunde ⁊ tūc eius intellcūseſt ī potencia ⁊ recipit aliunde ꝑfectionem et ideo addicioneꝫ ettranſ mutacionem et hoc omninō eſt impoſſibile circa deum.quia vt inquit Commentatorſuper duodecimo methaphificeintelligere dei eſt ſua ſubſtāciaPabet. quia ſua ſubſtancia eſtſua actio. Patet eciam quia eſtuinamndoactus purus et ſimplex. Et ibiiuh idioſtdem commentator dicit ꝙ nnitelvtium ſamq̄ ilidi pntimlectus in deo intellectio et intellectum idem ſunt. deus ergo illaqiatū dt bque ſunt extra ſe nō ꝑ aliud ſedplex panper ſuam eēntiam intelligit qꝛilla ſuum intellectum non poſſunt perficere mouere ac in ſeipſis terminare et ideo intelleimiq ſtractus diuinus cognoſcendo vilia non vileſcit. Propterea dicit Dyoniſius libro de di. no.INaterialia deus cognoſcit inmaterialiter diuiſibilia indiuiſibiliter ⁊ multa vnitiue. Racioquia deus imimaterialis eſt etſimplex et vnus. vnde qualiseſt ipſe talis eſt eius cognicio.Ex quibus omnibus ſequiturſcd̓m Thomam prima parte q̄ſtione decimaquarta. articuloqͣnto in reſponſionē ad ſecūdū