I

Iriū ip̄e tenet. nā ſciendū vt volūt canontſte cōiter⁊ legiſte ꝙ qn̄qꝫ dictio cū ponit̉ int̓ ea de qͦꝝ naturaeſt vt vnū poſſit accedere ad aliud. ⁊ hoc caſu procedit illa differentia quā dixi inter cū et ⁊. qn̄qꝫ ponit̉ inter ea de quoꝝ natura eſt vt vnū non accedatad reliquū ⁊ tunc nō eſt differentia an ꝯiungant̉ ꝑdictionē cū an̄ ꝑ dictionē ⁊. nam veniūt ambo equeprincipaliter. exemplū lego titio. x. cū ſempronio.idē ē ac ſi dixiſſet lego titio ⁊ ſempronio qꝛ vnus homo nō accedit alteri. ⁊ ſic intelligit̉ tex. in. l. titie. in.§. nihil. vbi per Bar. ff. de lega. j. ⁊ in. l. illi cū illo.ff. de vſufru. leg. Ad ꝓpoſitū ergo cū canonicꝰ nōaccedit ad dignitate ex natura ſed per ſe ſtat nō eſtdr̄ia an mandet̉ ꝓuideri de dignitate cū canonicatu vel de dignitate ⁊ canonicatu. ⁊ vide tex. in. c. ſepe. de prebe. li. vj. ⁊ hec notabis. ¶ No. ꝙ vinū admixtū ſanguini poſt cōſecrationē nō tranſit in ſanguinē nec madidat .i. balneat ſanguinē. ⁊ eſt rō. qꝛvt cōiter dicunt hic doc. ⁊ eſt cōis opi. theologorū.ſanguis nō eſt in calice ꝑ effuſionem ſed ꝑ glorificationem corporis. vn̄ in calice ē integrū corpus xp̄iſicut in euchariſtia. nā cū xp̄s ſit ibi viuus nec ē corpus hoīs viui ſine aīa ⁊ ſanguine. neqꝫ eſt ſanguishoīs viui ſine corpore ⁊ aīa. vn̄ quēadmodū ſi proijceres aquā ſuꝑ hoīem nō balneat̉ ſanguis venarū. ita vinū ⁊ aqua appoſitū poſt cōſecrationē nonmadidat ſanguinē chriſti. Sed diceres tu exqͦ ī hoſtia eſt totū corpus xp̄i ⁊ in calice eſt integrū corpuſxp̄i quare eccleſia vtit̉ ſuꝑflue altero ſacramēto. Reſpondet̉ ꝙ propter tria. Primo ad rep̄ſentandumchriſti paſſionē de cuius corpore exiuit ſanguis. iōvinum tranſubſtantiat̉ in ſanguinē principalit̓. vn̄ex vi ſacramēti ſanguis pͥncipaliter eſt in calice ſedex cōcomitantia neceſſario ē ibi corpus cū aīa. ī euchariſtia vero ex vi ſacramēti ē ibi corpus pͥncipaliliter ſed ex mera cōcomitātia ē ibi ſanguis cuꝫ aīa.¶ Secūdo ſit qꝛ magis conuenit huiuſmodi ſacr̄ovt corpus det̉ in cibū ⁊ ſanguis in potū. ¶ Tertioꝓpter effectū. naꝫ corpus pͥncipaliter dat̉ ꝓ ſalutecorporis. ⁊ ſanguis ꝓ ſalute aīe. de quo vide latiusꝑ beatū Thomā in tertia ꝑte ſūme in. q. lxxv. arti. ijEt intellige p̄dicta qn̄ apponit̉ ita modica quātitasliquoris alterius ꝙ aſſumit ſaporē accidentiū q̄ ſūtin calice. nam ſi apponeret̉ vinuꝫ vel aqua vel aliusliquor in tanta quātitate qꝛ abſorberet accidentiaprioris vini deſinit ibi eē ſanguis chriſti qꝛ ſanguisnō durat niſi durantibus accidentibus prioris vini. ⁊ hoc voluit in ſumma Io. an. ſed latius hic proſequit̉ hoc ⁊ videt̉ quaſi opi. theologoꝝ. facit qd̓ dixi in. c. p̄cedenti. Et ex his potes ſumere rōnē quare cōmunicantibꝰ dat̉ tm̄ euchariſtia ⁊ nō ſanguisqꝛ recipiendo euchariſtiaꝫ recipit corpus ⁊ ſanguinem. nec eſt neceſſe vt iteꝝ recipiat ſanguinē. qꝛ vldixi cū ſanguine eſt integruꝫ corpus ſed ſacerdosvtit̉ his duobꝰ ſacr̄is ad rep̄ſentandū paſſionē xp̄ivt dixi. dicūt tn̄ doc. sͣ. c. ꝓxi. ⁊ ſentiūt hic ꝙ nō malū eēt ſi cōicans etiā ſumeret de ſanguine. ⁊ dicit̉ ꝙiſti cartuſienſes apponunt modicū de vino in calicepoſt ꝯſecrationē vt ſufficiat oībus fratribus qui debent cōicare. ſꝫ intellige vt dixi vt ponat̉ in tam mo

dica quātitate ꝙ abſorbeat̉ ab accidentibꝰ priorisvini als deſineret ibi eē ſanguis. vt. sͣ. dixi. ¶ No.ibi cedit natura miraculo. ꝙ illud ꝓprie eſt miraculum qd̓ cōtingit cōtra naturam. nam ſi naturaliterpoſſet illud cōtingere nō eſſet miraculum. ⁊ qͦt ſintneceſſaria ad eſſe miraculi. vide bo. gl. in. c. j. de reli. ⁊ vene. ſanctorū. li. vj. ⁊ iſtud de quo in tex. ē maius miraculū qͣꝫ ſit in corpore chriſti nec poteſt darialiqua ſimilitudo ꝙ mutet̉ ſubiectuꝫ remanentibprioribus accidentibꝰ. Sūt etiā multa alia miracula in corpore chriſti. de quo hic ꝑ Io. an. ⁊ licet nonpoſſit reddi rō ſimilitudinis tn̄ nobis deſeruiunt.nam ſicut cibus ⁊ potus cōuertunt̉ mediante natura in carnem humanā ita panis tranſubſtantiaturin carnē ſeu in corpus chriſti. nam ſi primū oꝑaturnatura fortius ſcd̓m poteſt oꝑari ipſe deus qui eſtſupra naturam ⁊ ita de ſimilibꝰ. ¶ No. in. §. tertioꝙ omnes ſancti ſunt ꝑfecte beati ⁊ ꝙ oīa ſuccedunteis ad votum. ¶ Nota ꝙ oratio non debet eē indiſcreta ⁊ ſi aliqd̓ indiſcretū reperiat̉ inter mores antiquos debet illud mutari ſicut cōtingit in illa oratione beati leonis. ¶ Nota ẜm vnā lec. que hic nonreprobat̉ ꝙ gloriā ſanctorū pōt augmētari vſqꝫ addiē iudicij. ¶ Nota ꝙ ſuffragia facta ꝓ ſanctis proſunt quo ad tria primo vt magis glorificent̉ a fidelibus in terris Iecūdo vt apud deum augmentet̉gloria ẜm illam opi. p̄dictam tertio vt ſint actionesgratiarum. ¶ Nota vltimo quattuor ſpecies defūctorum. quidam ſunt valde boni vt illi qui deceſſerunt ſine aliquo peccato mortali ⁊ veniali. Alij ſūtvalde mali vt hi qui deceſſerūt cum multis peccatmortalibus. Alij ſunt mediocriter boni vt hi qͥ deceſſerunt cū peccato veniali ſine mortalibus. namdebent hec peccata prius purgari in purgatorio.xxv. di. qualis. Alij dicunt̉ mediocriter mali. ⁊ dehis eſt dubium. nam quidā dicunt ꝙ nō eſt ſpeciesdiſtincta ꝑ ſe. ⁊ qd̓ ideꝫ ſunt mediocriter boni ⁊ mediocriter mali. Unde Aug. ponit tres ſpecies tm̄.vt in. c. tp̄s. xiij. q. ij. ſꝫ multi theologi tenēt ꝙ ſūt qͣttuor ſpecies. ⁊ ita tenet papa hic ⁊ gl. in. d. c. tēpusxiij. q. ij. ⁊ ſunt opi. plurime de quibus hic in gl. fi.¶ In gl. in ver. in veritate. hec glo. vt vides ponittres opi. in corꝑe xp̄i. ⁊ licet eccl̓ia aꝑte nō reprobataliqua iſtarū tn̄ coīter tenet̉ ⁊ cōueniūt catholici inprimam ⁊ ſecundam opinionē. intelligendo pͥmaꝫꝙ panis ſit corpus chriſti per tranſubſtantiationeꝫꝙ panis efficitur corpus. quia panis nūqͣꝫ fuit neceſt nec erit corpus chriſti. ſed intellige ꝙ reſoluaturilla materia vel annihiletur vel ꝙ contingat ꝑ tranſubſtantiationē. Et beatus Thomas vbi ſupra abhorret iſtam tertiam opinionē poſitā in gl. que habet ꝙ ſubſtātia panis ⁊ vini remaneat. nam hoc eſtcōtra reuerentiam tanti ſacramenti. Itē ꝯtingeretꝙ nos veneraremur panē quē ſacerdos ſum̄do deſineret eē ieiunus cum ſimul comederet panem etcorpus chriſti. contra. c. ex parte. sͣ. e. ⁊. c. j. Tertio⁊ magis ſubtiliter id qd̓ priꝰ nō erat in loco nō pōteē in loco niſi altero de duobꝰ modis. aut ꝑ motuꝫlocalem qꝛ mouet̉ de loco ad locū. aut ꝑ modū conuerſionis ſeu tranſubſtantiationis ſicut ignis non