¶ De ſancta cecilia.

qui multo tempore fuerunt adiutores etmīſtri. in illo momento qn̄ maxime eſſētneceſſarij aduerſarios et accuſatores. Accuſabūt enī tunc malos de tribꝰ. Primoqꝛ ip̄os magno gaudio priuauerunt qd̓habent ſuꝑ vno peccatore pniam agente.quia ip̄i pniam nō egerunt. Vnd̓ Bern̄.Putas ꝙ eos in iudicio inuenies placidos quos tanto priuare vis gaudio. Secundo accuſabunt quia fruſtrati ſūt fructu laboris ſui. cum in peccato permanſerunt quibus ipſi ad ſalutem deputati fuerunt. Tertio accuſabunt qꝛ eis debitaꝫ reuerentiam non exhibuerūt. dum ante coſpectu eoꝝ abominatōnes facere nō erubuerunt. Vnde bern̄. Quouis loco reuerentiam habeas angelo tuo. nec audeaseo p̄ſente quod me preſente non auderes¶ B ¶ Sed anteqͣꝫ eos ſic accuſent. ſeparabunt eos de medio iuſtoꝝ. vt acriuſinſurgant in eos. quod ſcd̓m malum eritpeccatoribus. quia illi qui in hoc ſeculoſemper erant eis profuturi. tunc in conſūmatione ſeculi quando ip̄iſ maxime eēntneceſſarij in nullo erūt eis ꝓfuturi. Modo enim mali eo ꝙ īmixti ſūt bonis ꝓpterbonoſ tolerant̉. Un̄ in gen̄. Si decem homines iuſti fuiſſent ī ſodomīs. multis milibus dn̄s peꝑciſſet. Quadiu enim ſolusloth in ſodomīs fuit et ſegor. tamdiu ip̄oſnon deleuit. zzania enim mixta tritico tolerantur. ſed ſeparata contemnutur. Sꝫecce licet mali beneficio bonorum in hocſeculo ſuſtententur. ipſi tamen bonos ꝑſequuntur et delere nituntur. Sed fatuꝰeſt qui bonum et robur ſue habitationisdelere molitur. Quantū enī bonum mali ex coniunctiōe bonorum habeant in coſummatōne ſeculi in ſeparatione ip̄oruꝫaduertent. quia ſeparati mox mittenturin caminum ignis. vbi erit frigꝰ. fletus. etſtridor dentium. ¶ Hic tangitur tertiūmalū quod peccatoribuſ eueniet. Oqͣꝫtūē hͦ malū in igne eſſe. ⁊ tn̄ frigus et caloreꝫhabere. Nā fletus cauſat̉ ex calore. ſtridordentiū ex frigore. De qͦ igne ⁊ frigore Re

quire in ſermone. Beati moriui.¶ De ſancta Cecilia vel alia virgīe.Sermo. ¶ ¶ C. V.Irgo cogitat q̄di ſt. vt ſit ſcā corꝑe ⁊ ſpū. j. Coꝝ.Avij. ¶ C ¶ In his v̓bis apoꝰ deſcribit veram v̓ginitate. Deſcribit̉ aūt dupliciter. a deuotōne. et a caſtitate. A deuotione. cum dicit. Cogitat q̇ dei ſūt. A caſtitate cum ſubdit. vt ſit ſancta corꝑe et ſpū.¶ Primo dicit d̓ deuotōe. poſt ſubdit d̓caſtitate. qꝛ deuotio ē fūdamētū v̓gitatisNiſi ei caſtitas ſurgat de fundamēto deuotionis. n̄ eſt meritoriā nec deo accepta.Sūt ei multe v̓gines n̄ꝓpter deuotiōemſed ꝓpter pene vitatōem. vt .ſ. vitent dolorem quem habent in ꝓcreando pueros. ⁊vt vitent anguſtias ex viri dominatione.Sed vera virgo nō talia cogitat in ſua v̓ginitate. ſed cogitat que dei ſunt. Cogitatenī ꝓpter deum ſuam v̓ginitatem ẜuare.vt .ſ. ſit ſancta corꝑe ⁊ ſpū. Hec eſt vera virginitas vbi eſt mentiſ ⁊ corꝑis integritaſ.Eſt enim triplex v̓ginitas .ſ. mentis et nocarnis. virginitas carnis et non mentisvirginitas et mentis et carniſ. ¶ Primaſcꝫ mentis ⁊ nō carnis eſt qn̄ qͣs oībꝰ modis cauere intendit corruptōem carnis ⁊ꝯtra voluntateꝫ corrumpit̉. Hec virginitas felix q̇dem. qꝛ nō amittit aureolā. Un̄luciā dixit. Si inuitam me violaueris caſtitas mihi duplicabitur ad coronā. Sedimꝑfecta. amittit eniꝫ inſignia virginaliaque dantur ſpiritualibus ſponſis chriſtiin eccleſia militante. ſic̄ anulum et hmoi.¶ Uirginitas carnis ⁊ non mentis ē qn̄qͥs integritatem habens. qͥ carnis ſunt cogitat. et hec vituperabilis. nec ꝯſequit̉ aureolam niſi ꝑ pnīaꝫ reꝑetur. Hieroꝰ. Nihil ꝓdeſt habere carneꝫ virgineā ſi mentequis nupſerit. Auguſtinus. Felicior mihi videt̉ nupta mulier. qͣꝫ innupta virgo.am habet illa que iſta cupit. Illa vniſtudet placere cui tradita eſt. hec multis.