Materia xxi.DI GANC.

reſpondere ſicut ad argumenta de p̄deſtinatione. qͣꝫuisem̄ poſſibile ſit eū qͥ eſt predeſtinatus dānari qͣꝫ cito tn̄ponitur eſſe dānatus. ſimul ponitur cū hoc nō fuiſſe predeſtinatꝰ. qꝛ illa duo nō poſſunt ſimul ſtare ꝙ ſit p̄deſtīatus ⁊ dānetur. Similiter dico ꝙ cū anima xp̄i ſciat oīa q̄deus p̄uidet ſe factuꝝ. ſimul cū hoc ꝙ ponitur aliqͥd aliud deū facere. ponitur illud deū preuidiſſe ſe facturum ⁊animā xp̄i illud ſcire. ⁊ ſic nō eſt neceſſariū ꝙ ponamusin aīa xp̄i alicuiꝰ rei ignorantiā. vel ꝙ addiſcat de nouo.Exto qͣueritur. vtrūcognitione illa qua aīa xp̄i ſcit res in ꝓpria natuti. ra. ſciat om̄ia. Et videtur ꝙ ſic Capacitas em̄ aīe nō determinatur ad certū numerū ſcibiliū. Si igit̉ capacitasanime xp̄i per ſcientiā rerū in ꝓprio genere ſufficiēter impleta ē. oportet ponere ꝙ ſcd̓m hanc ſcientiam omnia cognoſcat. ¶ Pre. Om̄e illud quod ē in potētia eſt imꝑfectum anteqͣꝫ ad actū reducat̉. ſed intellectꝰ poſſibilis qͥanime xp̄i nō defuit eſt quo eſt oīa fieri vt dicit̉ in. iij. deaīa. ergo cū intellectꝰ xp̄i nō fuerit imꝑfectus videtur ꝙomniū intelligibiliū noticiā habuit. ¶ Pre. Nunqͣꝫ ꝑtinet ad ꝑfectionē ſciētie nō poſſe proficere in ſcientia niſiſcd̓m ſcientiā oīa cognoſcātur. ſed aīa xp̄i quantū ad habitū ſciētie ꝓficere non potuit ſicut cōmuniter dicit̉. gͦẜm ſciētiā qua ꝯgnoſcit res in ꝓprio genere oīa ꝯgnouit¶ Sed ctonra. anima xp̄i res in propria natura cō4gnouit per habitū ſciētie creatū. ſed habitus ſciētie creatus non poteſt eſſe ſimilitudo omniū. ergo aīa xp̄i nonpotuit omīa cognoſcere ẜm illū modū ſcientie.¶ Reſpōſio dicendū. ꝙ illa ſciētia rerū in ꝓprio genere ideo ponitur in aīa xp̄i. vt ex dictis patet. vt nulla naturaliū ꝑfectionū ei deeſſe inueniatur. ⁊ ideo tantū ꝑ hācſcientiam ſciuit quantū naturalis anime cognitio ſe extendere poteſt. non ſolum in hac vita. ſed etiam poſt mortem. eo ꝙ xp̄s fuit ſimul ſcd̓m animā viator ⁊ comprehenſor. Sed quedā ſunt ad que naturalis cognitio nullo modo extendere ſe poteſt. ſicut eſt ipſa diuina eſſentia.futura ꝯtingentia. cogitationes cordiū. ⁊ alia huiuſmodi. Et hoꝝ anima xp̄i nō habuit ſcientiā ꝑ modū illum.1ſed quia cognouit ea in verbo. non aūt ꝯgnitione ꝓphe3tie. quia ꝓphetia eſt quedā participatio imꝑfecta illiꝰ vicſionis qua vidētur res in verbo. q̄ cū in xp̄o perfecta fuit imꝑfectio ꝓphetie in xp̄o locum nō habuit. Patet igit̉1ꝙ xp̄s hanc ſcientiam habuit pleniorem qͣꝫ adam. quiaſadam per hanc ſcientiā non cognoſcebat ſubſtātias ſeꝑairatas creatas. aīa vero xp̄i cognoſcebat. Ad hoc em̄ ſeſextendit naturalis cognitio anime ſeꝑate. non aūt con⁊iuncte corpori corruptibili.ſ.l.¶ Ad primū dicendū. ꝙ capacitas humane anime ſedextendit ad determinatū genus cognoſcibiliū. non autēead determinatū numerū in illo genere. ¶ Ad. ij. dicenadum. ꝙ intellectus poſſibilis eſt in potētia ad oīa intelliCgibilia recipiēda q̄ poſſunt fieri ꝑ intellectū agentē. de qͦijet ph̓s dicit. ꝙ intellectus agens eſt quo anima eſt omlinia facere. Hec autem ſunt qͥ a fantaſmatibꝰ abſtrahunt̉iijet in quorū cognitionem poſſumus per principia natugraliter cognita. et ideo tantum ad hec intellectus poſſiDbilis eſt in potentia naturali. Horū autem omniū ſcd̓mahanc ſcientiam. noticiam xp̄s habuit. vnde in eius intelhlectu nulla imꝑfectio fuit. ¶ Ad tertium dicendū. ꝙ ꝓq̄tanto etiam xp̄s in hac ſcientia quantū ad habitum proli

DI GANC.1gficere nō potuit. quia talis ẜm rationem generis ad plutn̄ra ſe extendere nō poteſt qͣꝫ xp̄s per eam ſciret. Diciturreautem in euangelio ſapientia profeciſſe quantū ad expe-rientiam eorum que habitu ſciebat.q̄Ili¶ Materia. xxi. de bono.⁊Belrio. xxi. de boꝯno. ⁊ habet ſex queſtiōes Prima. vtrū bonūaddat aliqͥd ſupra ens. Secūda. vtrū ens ⁊lbonū conuertātur ẜm ſuppoſita. Tertia. vtrū bonū ẜmlrationem ſit prius qͣꝫ verū. Quarta. vtrū omnia ſint boena bonitate prima. Quinta. vtrū bonū creatum ſit bo3num per ſuam eſſentiam. Sexta. vtrū bonū creature ſitiin modo ſpetie et ordine vt dicit Auguſtinus.OSeltio eit de bono. Et primo queritur. vtrū bonumaddat aliquid ſupra ens. Et videtur .i.ꝙ ſic. Unūqd̓qꝫ em̄ eſt ens ꝑ ſuā eſ-ſentiam. creatura non ē bona ꝑ eſſentiam ſed ꝑ participationē. gͦ bonū aliquid addit aliud ẜm rē ſuꝑ ens ¶ Pre. Cū bonū in ſuaratione includat ens. et tamen bonū ẜm ſuam rationemdiſtinguitur ab ente. oportet ꝙ ratio boni addat ſuprarationem entis. ſed nō poteſt dici ꝙ addit ſuper ens aliquā negationem ſicut vnum. qd̓ addat ſuꝑ ens indiuiſionem. quia tota ratio boni in poſitione conſiſtit. aliqͥdergo poſitiue addit bonū ſuper ens. et ita videtur ꝙ aliquid realiter addat ¶ Sꝫ dice̓. ꝙ addit reſpectū ad finē¶ Sed contra. ẜm hoc em̄ bonum nihil aliud eſſet qͣꝫens relatum. ſed ens relatum concernit determinatumgenus entis qd̓ eſt ad aliquid. ergo bonum eſt in aliquovno predicamento determinato. qd̓ eſt contra ph̓m inprimo ethycorū. vbi ponit bonum in omnibus generibꝰ¶ Prete. Ut poteſt accipi ex dictis Dyoniẜ. iiij. capitu. 4de diuinis nominibus. bonum eſt diffuſiuum ſui eſſe. ergo per hoc eſt aliquod bonum qd̓ eſt diffuſiuum ſui. ſeddiffundere importat actionem quādam. actio autem abeſſentia procedit mediante virtute. ergo aliquid dicitureſſe bonum ratione virtutis addite ad eſſentiaꝫ. ⁊ ſic bonum aliquid ponit realiter ſuper ens. ¶ Prete. Quanto magis receditur ab vno primo ſimplici. tanto maiorin rebus differentia inuenitur. ſed ens ⁊ bonum in deoſunt vnum re et diſtinguūtur ratione. ergo in creaturisdiſtinguūtur plus qͣꝫ ratione et ita diſtinguūtur re. cumſupra diſtinctionem rationis nō ſit alia diſtinctio niſi reidiſtinctio. ¶ Prete. Accidentalia realiter addunt ſupraeſſentiam rei. ſed bonitas rei eſt creature accidētalis. alias nō poſſet bonitatem amittere. ergo bonum addit aliquid ſupra ens ¶ Prete. Omne illud quod dicitur perinformationem alicuius addit aliquid realiter ſuper illud. eo ꝙ nihil informatur ſeipſo. ſed bonum dicitur perinformationem. vt dicit Commenta. libri de cauſis. ergo bonum addit aliquid ſupra ens. Sed diceres: ꝙ gbonum determinat ens ſcd̓m rationem. ¶ Sed contraaut illi rationi reſpondet aliquid in re. aut nihil. Si nihil ſequitur ꝙ ratio illa ſit caſſa et vana. Si autem aliquid reſpondet in re. habetur propoſitum ꝙ bonū realiter addat aliquid ſupra ens. ¶ Prete. Relatio ſpecifi ꝯͣ

Contr.

Ad

Ad

Ad

oR