Materia xvj.De Synoeriſi

pendit rō de delectatione inſurgēte. ⁊ de nocumento cōſequente. vtpote cū ꝑcipit homo ſe totaliter ꝑ delectationem in peccatū inclinari ⁊ in preceps ruere. niſi exp̄ſſe reſiſtat videt̉ ꝯſentire. ⁊ tūc peccatū ad rōnem tranſferturper actū eius. qꝛ agere ⁊ non agere cum quis agere debetad genns actus reducūtur ẜm ꝙ peccatū omiſſionis adpeccatū actus reducit̉. ¶ Ad. xi. dd̓m. ꝙ vis p̄cepti dei ꝑuenit vſqꝫ ad rōnem inferiorē inqͣꝫtum ipſa partīcipat re12gimen ſuꝑioris. ¶ Ad. xij. dd̓m. ꝙ ꝯuerſio qua quis poſtdeliberatōem ad aliqͥd de genere mali ꝯuertit̉. ſufficit adrōnem peccati mortalis. qͣꝫuis poſt hanc ꝯpletōem aliqͣalia completio addi poſſit. ¶ Ad. xiij. dd̓m. ꝙ ſicut dicit13 Diony. iiij. ca. de diui. no. Bonū cauſat̉ ex vna tota ⁊ ꝑfecta cauſa. ſed malū ex ſingulis defectibꝰ. ⁊ ita plura requirūtur ad hoc ꝙ aliquid ſit bonū meritorium qͣꝫ ad hoc ꝙaliquid ſit malū demeritoriuꝫ. qͣꝫuis deus ſit pronior adremunerandū bona qͣꝫ ad puniendū mala. Un̄ ꝯſenſusdelectationis ſine ꝯſenſu operis nō ſufficit ad merenduꝫſufficit aūt ad demerendū ¶ Ad. xiiij. dd̓m. ꝙ mulier deiure nō debet velle ꝯtra debitam viri ordinatōem. ſed tn̄de facto p̄t qn̄qꝫ contrarium velle ⁊ vult. ⁊ ita de inferiori ratione.¶ Rationes in ꝯtrariū ꝯcedimus. qͣꝫuis vltima nōtā.concludat. procedit em̄ acſigentilis ẜm rōnem ſuperioreꝫpeccare nō poſſet. nullus em̄ eſt qui non eſtimet in aliquoeſſe finem humane vite. ⁊ cum ex illo deliberatōem accipit ꝑtinet ad rōnem ſuperiorem.Ginto querit. vtruꝫin rōne ſuperiori poſſit eſſe peccatū veniale..j. Et videt̉ ꝙ non. rōnis em̄ ſuperioris eſt inherere rōnibꝰeternis. ergo ⁊ peccatū in ea eſſe nō p̄t. niſi ꝑ hoc ꝙ deflectitur a rōnibꝰ eternis. ſed deflecti ab illis eſt peccatum⁊ mortale. gͦ ⁊c̄. ¶ Pre. Peccatū veniale ꝑ cōtemptum fitmortale. ſed nō videt̉ eſſe ſine ꝯtemptū ꝙ aliquis deliberet aliqͥd eſſe malū ⁊ a deo puniendū. ⁊ tn̄ illud cōmittere ꝯſentiat. ergo videt̉ ꝙ qͥncunqꝫ poſt deliberatōnem ſuperioris ratiōis in actum etiā ꝯſentit peccati venialis fitpeccatū mortale. ¶ Item. Eſt aliquid in aīa in quo nonp̄t̄ eē peccatū veniale. ſcꝫ ſenſualitas. ⁊ aliqͥd in quo p̄t eēveniale ⁊ mortale. ſcꝫ inferior rō. ergo videtur ꝙ ibi ſit aliquid in quo nō poteſt eſſe niſi mortale. hoc aūt nō eſt ſynderiſis. qꝛ in ea nullū peccatū eſt. ergo ⁊c. ¶ Item In angelo ⁊ hoīe in ſtatu innocentie nō poterat eſſe peccatumveniale. ꝓpter hoc ꝙ peccatū veniale ex corruptōe carnisoritur q̄ tūc nō erat. ſed rō ſuꝑior eſt remota a carnis corruptione. ergo ⁊c̄.ſa¶ Contra. Conſenſus in actū peccati nō eſt grauiorqͣꝫ ipſe actus peccati. ſed ꝯſenſus in actū venialis ad ſuperiorē rōnem ꝑtinet. gͦ ⁊c̄. ¶ Item Subitus motus infidelitatis peccatum veniale eſt. ⁊ non eſt niſi in ſuperioriratione. ergo ⁊c̄¶ Rn̄ſio dd̓m. ꝙ in ſuꝑiori parte rōnis peccatū ve20niale p̄t eſſe ⁊ mortale. ſꝫ tn̄ aliqua materia eſt circa quānō p̄t eſſe in ea niſi peccatū mortale. Qd̓ ſic pꝫ. ſuꝑior em̄rō tm̄ habet actū circa aliquā materiam directe. ſcꝫ circarationes eternas. ⁊ circa aliquā materiā indirecte. ſcꝫ circa rōnes tꝑales. de quibꝰ iudicat ẜᵐ rōes eternas Circamateriā aūt ꝓpriam. ſcꝫ circa rōnes eternas hꝫ duplicemactum. ſcꝫ ſubitū ⁊ deliberatū. Cuꝫ aūt peccatū mortalenō ꝑficiat̉ niſi poſt actū deliberatiōis poterit eſſe in ſuꝑio-

ri rōne peccatuꝫ veniale qn̄ erit motus ſubitus. mortaleaūt qn̄ erit motus deliberatus. ſicut in peccato infidelitajtis pꝫ. Sed circa materiā tꝑaliū rerū non habet actū niſirdeliberatū. qꝛ nō fertur ad ea niſi ꝯferens rōnes eternas.Un̄ qͣꝫtum ad hmōi materiā ſi ſit in genere peccati mor-talis ſemꝑ actus rōnis ſuꝑioris eſt peccatū mortale. ſi autē ſit ī genere peccati venialis erit peccatū veniale. vt pꝫcū quis ꝯſentit in verbū ocioſum¶ Ad pͥmū ergo dd̓m. ꝙ rō ſuperior peccat ꝑ hoc ꝙ Ad. i.deflectit̉ a rōnibꝰ eternis. nō ſolum faciendo ꝯtra eas. ſꝫetiam faciendo p̄ter eas. qd̓ eſt peccatū veniale ¶ Ad. ij. vxdd̓m ꝙ nō quilibet ꝯtemptus facit peccatū mortale. ſedꝯtemptus dei ſolus. per hunc em̄ ſolū homo auertitur ajdeo. poſt quātācūqꝫ aūt deliberatōem hō in ipſum veniale cōſentiat nō contēnet deū. niſi exiſtimaret peccatum illud eſſe cōtrariū p̄cepto diuino. ¶ Ad. iij. dd̓m. ꝙ hoc Ad 3ꝙ in ſenſualitate nō p̄t eſſe peccatū mortale cōtingit eximꝑfectione eius. rō aūt ꝑfecta potentia eſt Et ideo in eap̄t eſſe peccatū ẜm oēm peccati differentiā. actus em̄ eiꝰp̄t eſſe in quolibet genere ꝯpletus. vn̄ ſi ſit in genere venialis eſt veniale. ſi in genere mortalis eſt mortale. ¶ Adiiij. dd̓m. ꝙ qͣꝫuis rō ſuꝑior nō ſit īmediate carni coniūctaA 4tn̄ corruptio carnis vſqꝫ ad ipſam ꝑtingit inqͣꝫtum ſuperiores potentie ab inferioribꝰ accipiūt¶ Materia. xvi. ¶ De SynderiſiUeſtio xvj. de ſyn.deriſi. ⁊ habet tres queſtiones. Prima vtrūſynderiſis ſit potentia vel habitus. Secunda vtrū ſynderiſis poſſit peccare. Tercio vtꝝ ſynderiſisin aliquo extinguaturOmīequēter queritur de ſynderiſi. Et pͥmo queriturvtrū ſynderiſis ſit potentia vel habitus. ¶ Et videtur ꝙ ſit potētia. eaem̄ que ꝯueniūt in eadē diuiſione ſtꝭeiuſdē generis. ſed ſynderiſis diuidit̉ꝯtra cōcupiſcibilē iraſcibilē ⁊ rōnalē. vt d̓r in glo. Hiero.Ezech̓. pͥmo. ſed iraſcibil̓ ⁊ cōcupiſcibilis ⁊ rōnalis ſuntpotentie. gͦ ⁊ ſynderiſis ¶ Sed diceres. ꝙ nō ſignat potentiā abſolutē. ſꝫ potētiā cū habitu. ¶ Sed ꝯtra. Subiectū cū accn̄te nō diuidit̉ cōtra ſubiectū abſolute ſumptūnō em̄ d̓r diuiſio cōueniēs. ſcꝫ aīaliū aliud hō. aliud hō albus. ſed habitus cōparat̉ ad potentiā ſicut accn̄s ad ſubiectū. gͦ nō debet diuidi illud qd̓ dicit potentiam tm̄. ſcꝫiraſcibilis cōcupiſcibilis ⁊ rōnalis. contra illud qd̓ noīatpotentiā cū habitu ¶ Item Unius potentie cōtingit eēdiuerſos habitus. ſi igit̉ rōne habitus vna potentia contra aliā diſtingueretur quot ſunt habitus potentiaꝝ totmēbra eſſe deberent illius diuiſionis qua ꝑtes aīe ad inuicē diſtinguūtur ¶ Itē Nihil vnū ⁊ idē p̄t eſſe regulās 4et regulatū. ſed potentia ꝑ habitū regulat̉. gͦ nō p̄t potentia ⁊ habitus in idem coincidere vt vnū nomen potētiaꝫet habitū ſimul deſignet. ¶ Item Habitui non inſcribit̉ 5aliquid ſed potentie tm̄. ſed vl̓ia pͥncipia iuris dicūtur inſcribi ſynderiſi. gͦ ipſam potentiā nominat abſolute ⁊c̄.¶ Itē Ex duobꝰ nō p̄t fieri vnū niſi altero tranſmutatoſed habitus naturalis quē ſignificare d̓r nomē ſynderis

So. ini.a.

Ad 14

Ad 12

Ad .ij.

Ad i3

Cōtra

4

Al 3

Ad

A 4