hitat. Periclitatur Romæ illa probatiſſima fides eius: & hic ſupinus & laſſulus poſt. xxx. annos per molliſſimūflaminiæ iter uenire non poteſt. Sicqꝫ prætendit longi itineris laſſitudinē: quaſi. xxx. annis ſemper cucurrrerit:aut biennio Aquilegiæ ſedens præteriti itineris labore confectus ſit. Carpamus reliqua: & ipſa epiſfolæ eius ueba pādamus. Quāuis igitur fides noſtra: ꝑſecutionis hæreticoꝝ tēpore cū in ſancta alexandrina eccleſia deg-remus: in carceribus & exiliis quæ pro fide inferebant̉ probata ſit: miror ꝙ non adiecerit uinctus leſu chriſti: dliberatus ſum de ore leonis: & Alexandriæ ad beſtias pugnaui: & curſū conſumaui: fidē ſeruaui: ſupereſt mihcorona iuſticiæ. Quæ malū exilia: quos iſte carceres nominat? Pudet me aꝑtiſſimi mendacii quaſi carceres &exilia abſqꝫ iudiciū ſententiis irrogent̉. Volo tamen ipſos ſcire carceres: & quaꝝ prouinciaꝝ ſe dicat exilia ſuſtnuiſſe: & utiqꝫ habet copiā de multis carceribus & infinitis exiliis unū aliquod nominandi: prodat nobis cōfeſ-ſionis ſuæ acta: quæ hucuſqꝫ neſciuimus: ut inter alios Alexandriæ martyres huius quoqꝫ geſta recitemus: & cōtra latratores ſuos poſſit dicere: de cætero nemo mihi moleſtus ſit. Ego enim ſtigmata domini noſtri ieſu chriſtiin corpore meo porto. Tamen & ſiquis eſt qui uel tentare fidē noſtrā cupit uel audire uel diſcere: ſciat ꝙ de tri-nitate ita credimus: & reliqua. Supra contra canes tuos baculū epiſcopo porrigis: quo pro te munitus incedat.Nunc quaſi ābigens dicis. Siquis eſt qui tentare fidē noſtrā cupit: denuo dubitas cū multoꝝ latratus ad te uſꝙꝫꝑueniunt. Nō diſcutio parūper elocutiones tuas: quas & tu cōtēntis & deſpicis: tantū ſenſibus reſpondebo. Aliusa te q̄ritur: & pro alio ſatiſfacis contra arrii dogmata: iā alexandriæ ī carceribus & exiliis dimicaueras non uoceſed ſanguine. Nūc ſuper Origenis hæreſi tibi calūnia cōmouetur. Nolo cures quæ ſana ſunt: uulnera medicareTrinitatē dicis unius eſſe deitatis. Hoc toto credente iā mundo: puto ꝙ & dæmones confiteant̉ filiū dei natū deMaria uirgīe: & carnē atqꝫ animā ſuſcepiſſe. Si arctius quidē rogauero: contentioſū uocabis. Si dicis filiū dei humanæ naturæ carnē atqꝫ animā ſuſcepiſſe: oro te: ut abſqꝫ ſtomacho reſpondeas: anima iſta quā ſuſcepit ieſus.erat ne ante ꝗͣ naſceret̉ ex Maria? An in origine uirginali: qͣ de ſpiritu ſancto naſcebatur: cū corpore ſimul creata eſt. Vel iam in utero corpore figurato ſtatim facta & miſſa eſt de cælo? E tribus unū quid ſentias ſcire deſidero. Si non fuit ante ꝗͣ naſceretur ex Maria: nec dū ergo anima ieſu: & agebat aliquid: ac propter merita uirfutūpoſtea facta eſt anima eius. Si cœpit ex traduce: humanaꝝ igitur animaꝝ: quas æternas fatētur: & brutoꝝ ani-mantiū: quæ cū corpore diſſoluuntur: una conditio eſt. Sin aūt figurato corpore: ſtatim creatur & mittitur: fatire ſimpliciter: & nos ſcrupulo libera. Nihil hoꝝ loqueris: ſed occupatus in aliis: ſimplicitate abuteris: & præſti-giis pōpaqꝫ uerboꝝ hærere nō ſinis q̄ſtioni. Quid inquies? nōne qͣſtio erat de reſurrectiōe carnis: & pœnis diapoli? Fatere ergo breuiter: pureqꝫ reſponde. Nō quæro quod ſcribis eandē carnē reſurgere: in qua uiuimus: nulo mēbro amputato: nec aliqua parte corporis deſecta. Hæc enī tua uerba ſunt. Sed qͣro quid Origenes negatutiū in eodē ſexu quo mortua ſunt corpora ſuſcitētur: Et Maria Maria: Ioānes reſurgat Ioannes: an cōmixto ſexu atqꝫ turbato: nec uir nec fœmina ſit: ſed utrūqꝫ uel neutrū. Et an ipſa corpora īcorrupta & īmortalia: & ut ar-gufe præmones: iuxta apoſtolū ſpiritalia ꝑmaneant in æternū: & non ſolū corpora: ſed carnes & ſanguis īfuſusuenis & oſſibus irrigatus: quæ Thomas tetigit. An certe paulatim reſoluantur in nihilū: & ad quatuor unde cōpacta ſunt elementa retrahantur. Hoc aūt dicere debueras: aut negare: & nō ea loqui quæ ſubdole Origenes fatetur: ut quaſi fatuus & puer īpubes nullo mēbro nec aliqua corporis parte deſecta: ſcilicet hoc timuimus: ne ſ-ne naſo & auribus ſurgeremus: & amputatis ſectiſqꝫ genitalibus eunuchoꝝ in cæleſti Hieruſalē ciuitas cōderetur. Porro de diabolo ſic ſententiā tēperat. Dicimus quoqꝫ & iudiciū futuꝝ: in quo iudicio unuſquiſqꝫ recipiatproprii corporis: prout geſſit: ſiue bona ſiue mala. Quod ſi homines recepturi ſunt pro oꝑibus ſuis: ꝗͣto magis& diabolus: qui oībus extitit cauſa peccati? De quo illud ſcimus: quod ſcriptū eſt in euāgelio: quia & ipſe diabolus: & omnes angeli eius: cū his qui oꝑa eius faciunt ideſt qui criminantur fratribus: cū ipſo pariter æterni igni:hæreditate potiētur. Siquis ergo negat diabolū æternis ignibus mancipari: partē cū ipſo æterni ignis accipiat.ut ſciat quid negauit. Repetamus ſingula. Dicimus īquit futuꝝ iudiciū: in quo iudicio ſuꝑ uerboꝝ uitiis taceredecreuerā: ſed quia diſcipuli eius mirātur eloquentiā preceptoris pauca ꝑſtringā: dixerat iudiciū futuꝝ: ſed homo cautus timuit ſolū dicere in quo & poſuit: in quo iudicio ne ſi nō ſecundo repetiſſet iudiciū: nos obliti ſuꝑiorū pro iudicio aſinū putaremus. Illud quoqꝫ quod poſtea infert: qui crimiminantur fratres cū ipſo pariter æterni ignis hæreditate potientur: eiuſdē eſt uenuſtatis. Quis enī unꝗͣ audiuit potiri ignibus & frui ſuppliciis? Sechomo græcus uidetur mihi ſeipſū interpretari uoluiſſe: & pro eo quod apud deos dicitur:& apud nos uno uerbo dici poteſt hæreditabunt: compoſitius & ornatius dixiſſe hæreditate potiētur. Iſtiuſmodi nugis: & acyrologiis omnis eius ſcatet oratio. Sed reuertamur ad ſenſum. Grandi diabolus lancea percutiturqui omnibus extitit cauſa peccandi: ſi pro operibus ſuis quaſi homo redditurus eſt rationem: & cum angelis ſuis æterni ignis hæreditate potietur. Hoc enim deerat: ut hominibus tormento ſubditis: ille nō potiretur ignibusæternis: quos tanto tempore deſiderauerat: & uideris mihi calumniam in hoc loco facere diabolo: & criminatorem omnium falſis criminibus accuſare. Dicis enim qui omnibus extitit cauſa peccati: &dum in illum refers cr-mina: homines culpa liberas: tolliſqꝫ arbitrii poteſtatem: ſaluatore dicente: ꝙ de corde noſtro exeunt cogitationes malæ: homicidia: adulteria: fornicationes: furta: falſa teſtimonia: blaſfemiæ. Et rurſum de iuda in euangeliolegimus: poſt bucellam intrauit in eum ſathanas: qui ante bucellam ſponte peccauerat. Et nec humilitate: ne-clæmentia ſaluatoris flexus eſt ad pœnitentiam. Vnde apoſtolus. Quos tradidi inquit ſathanæ: ut diſcantnon blaſfemare. Et in alio loco. Tradidi huiuſmodi ſathanæ in interitum carnis: ut ſpiritus ſaluus fiat. Tra-didit eos ſathanæ: quaſi tortori ad puniendum: qui ante ꝗͣ traderentur uoluntate propria blaſfemabant.Et Dauid: ab occultis inquit meis munda me domine: & ab alienis parce ſeruo tuo. Breuiter & ſuæ