uigilantes perfecte: ſperate in eam gratiā: quæ uobis deferenda eſt in reuelatione leſu chriſti quaſi filii obedientiæ non conformemini prioribus ignorantiæ ueſtræ deſideriis: ſed ſecundū eū qui uos uocauit ſanctū: & ipſi ſācti eſtote in omni cōuerſatione. Scriptū eſt enī: Sancti eſtote: quia ego ſanctus ſū: neqꝫ enī corruptibili auro &argento redēpti ſumus ſed precioſo ſanguine īmaculati agni Ieſu chriſti: ut caſtificemus aīas noſtras in obediētia ueritatis: renati nō ex coitu corruptibili: ſed incorruptibili ꝑ uerbū uiuentis dei & permanentis: & ſicut lapdes uiui ædificemur in domū ſpiritalē ſanctū ſacerdotiū offerentes ſpiritales uictimas: ꝑ Chriſtū dominū no-ſtrū. Nos enī ſumus genus electum: regale ſacerdotiū: gens ſancta: populus acquiſitionis. Chriſtus pro nobiscarne mortuus eſt. Armemur eadē cōuerſatione qua Chriſtus: quoniā qui paſſus eſt carne: quieuit a peccatout nequaꝗͣ in deſideriis hoīum: ſed in uoluntate dei: reliquū in carne tēpus exigamus. Sufficit enī nobis preteritū tēpus: quando ambulauimus ī ſuxuriis & deſideriis cæteriſqꝫ uitiis. Grandia nobis & precioſa uirginitatis ꝓmiſſa donauit: ut ꝑ hanc efficiamur diuinæ conſortes naturæ: fugientes eā quæ in mundo eſt cōcupiſcentiā coruptionis. Nouit dominus pios de tētatione eriꝑe: & iniquos cruciandos ī diē iudicii reſeruare: precipue eos qpoſt carnē in deſideriis pollutionis ambulant: & dominationes deſpiciunt audaces & procaces. Iſti enī quaſi i-rationabilia iumenta in uentrē & libidinē proni ſunt blaſfemātes: qui ī corruptiōe ſua corrumpent̉: recipiētomercedē iniquitatis: luxuriā qui putant delitias eſſe: iniuſticiā ſordes & maculas: & nihil aliud niſi de uoluptatibus cogitantes: Qui habent oculos plenos adulterio: & inſatiabili libidine: & decipiunt aīas nec dum Chriſtcharitate robuſtas: loquunt̉ enī uerba tumentia. Et īdoctos facile illecebris carnis irretiunt: repromittentes eislibertatē: cū ipſi ſerui uitioꝝ ſint: atqꝫ luxuriæ & corruptiōis. Vnuſquiſqꝫ enī ei ſubiacet paſſioni: a qua uincit̉.Quod ſi fugientes coinquinationes mūdi ꝑ ſcientiā ſaluatoris noſtri leſu chriſti: iiſdem rurſus ſuperant̉ quæante ſperauerant: facta ſunt eis nouiſſima peiora prioribus. Meliuſqꝫ eis erat nō eſſe uiā iuſticiæ: ꝗͣ poſt agnitionē retrorſū cōuerti: & relinquere ſanctū mādatū: quod eis traditū fuerat. Completūqꝫ eſt in eis ueriſſimū illucprouerbiū. Canis reuerſus eſt ad ſuū uomitū. Et ſus lota eſt inuolutabro luti.ap. xxvOlui omnē locum ſecundæ Petri epiſtolæ ponere: ne longū facerē: Sed tantūmodo oſtendi ſpiritus ſaActi uaticinio huius tēporis & doctores & hæreſim prenunciatā. Deniqꝫ manifeſtius eos denotat dicē:¶Venient enī nouiſſimus diebus illuſores ſeducentes: iuxta propria deſideria ambulantes: &c. Deſcrijſit ſermo apoſtolicus Iouinianum loquentē buccis tumentibus: & inflata uerba trutinantē: repromittentē ī cælis libertatē: cum ipſe corruptionis ſeruus ſit: atqꝫ luxuriæ canis reuertens ad uomitū ſuum. Nam cum mona-chum eſſe ſe iactitet: & poſt ſordidam tunicam: & nudos pedes: & cibarium panē: & aquæ potum: ad candidāueſtē: & nitidam cutē: ad mulſū & elaboratas carnes: ad iura Apitii & Paxamii: ad balneas quoqꝫ ac friticulas& popinas ſe conferat: manifeſtum eſt: ꝙ terram cælo: uitia uirtutibus: aerem prefert Chriſto: & purpuram coloris eius putet regna cæloꝝ. Et tamen ille formoſus monachus: craſſus: nitidus: dealbatus: & quaſi ſponſus ſē-per incedens: aut uxorē ducat: ut æqualem uirginitatē nuptiis probet: aut ſi non duxerit: fruſtra cōtra nos uerbis agit: cum opere nobiſcū ſit. Sed & Ioannes in eadē uerba concordat Nolite diligere mundū: neqꝫ ea quæ inmundo ſunt. Siquis diligit mundū: non eſt charitas patris in eo: quoniā omne quod ī mundo eſt: deſideriū carnis eſt: & deſideriū oculoꝝ & ſuꝑbia huius uitæ: quæ non eſt de patre: ſed de mundo eſt: & mundus preterit: &deſideriū eius: qui autē facit uoluntatē dei: manet in æternū. Mandatum nouum ſcripſi uobis: quod eſt ueriſſimū: & in Chriſto & in nobis: quia tenebræ preterierunt: & lux iā lucet. Et rurſum chariſſimi nūc filii dei ſumuꝫ& nec dum apparuit: quid futuri ſumus. Scimus autē quia ſi apparuerit: ſimiles ei erimus: quoniā uidebimuseum ſicuti eſt. Et omnis qui habet hanc ſpem: caſtificat ſemetipſum: ſicut & ille caſtus eſt. In hoc ꝑfecta eſt no-ſtra charitas: ſi fiduciā habeāus in die iudicii: ut quomodo ille eſt: ſic & nos ſimus in hoc ſæculo. Epiſtola quoqIudæ tale quid ſignificat. Odientes & carnis pollutā tunicam. Legamus apocalypſim Ioānis: & ibi reperiemusagnum ſuꝑ montē Syon: & cum eo centum quadragintaquatuor milia ſignatoꝝ habentiū nomen eius: & nomen patris eius ſcriptum in frontibus ſuis: qui cantant canticū nouum: & nemo poteſt dicere canticū illud: niſhi qui empti ſunt de terra. Iſti ſunt qui cum mulieribus ſe nō coinꝗnauerunt: uirgines enī ꝑmanſerūt: hi ſequūtur agnū quocunqꝫ uadit. Empti ſunt enī ex hoībus primitiæ deo & agno: & in ore ipſoꝝ nō eſt īuentum mēdacium: & ſine macula ſunt: de ſingulis tribubus excepta tribu Dan: pro qua reponit̉ tribū Leui. xii. milia uirgi-num ſignatoꝝ creditura dicunt̉: qui cū mulieribus non ſunt coīquinati. At ne putaremus de his dici: qui ſcorta nō norunt: ſtatī intulit: uirgines enī ꝑmanſerunt: ex quo oſtendit oēs qui uirgines nō ꝑmanſerunt: ad cōparationem puriſſimæ & angelicæ caſtitatis: & ipſius domini noſtri leſu chriſti eſſe pollutos. Hi ſunt qui cantāt cāticum nouum: quod nemo pōt canere: niſi qui uirgo eſt: hi ſunt primitiæ dei & agni: & ſine macula. Si uirgine-primitiæ dei ſunt: ergo & uiduæ & in matrimonio cōtinentes erunt poſt primitias. i. in ſecundo & tertio gradunec prius ꝑditus populus ſaluari poterit: niſi tales hoſtias caſtitatis deo obtulerit: & īmaculatū agnū puriſſimisuictimis recōciliauerit. Infinitū eſt de euangelio decē uirginū exponere ſacramentum: quinqꝫ ſtultaꝝ & quīqſapientum. Hoc ſolum nunc dico ꝙ quomodo abſqꝫ cæteris operibus uirginitas ſola non ſaluat ſic omnia opera abſqꝫ uirginitate: puritate: continentia: caſtitate: imperfecta ſunt. Ex quo nequaꝗͣ nos illud poterit impedirequod aduerſarius obiicit: fuiſſe dominum in Chana Galileæ: & nuptiarum feſta celebraſſe: quando aquas uertit in uinum. Hoc enim breuiſſime reſpondebo: ꝙ qui octaua die circunciſus eſt: & pro quo parturturum &duo pulſi columbarum die purgationis oblati ſunt: cum cæteris anteꝗͣ pateretur iudaicam conſuetudi-nem comprobauit: ne illis occaſionē iuſte ſe interficiendi tribuere uideretur: quaſi legem deſtruens: dam-nanſqꝫ naturam: ꝗͣꝗͣ & hoc pro nobis faciat. Qui enim ſemel uenit ad nuptias: ſemel docuit eſſe nubendum.