patris & filii & ſpiritus ſancti non tecum ſed unius dei cum illis reſpondeo te non præfero. Quid dixit dominus? Qui me uidet uidet & patrem. nō dixit ego ſum filius ſimul & pater. ſed dixit: Ego in pre: & pater in meeſt. & qui me uidet uidet & patrem. Poſitio unius ſyllabæ quæ dicit & diſcernit: & pr̄em diſcernit & filiū: te qudem monſtrat nec pr̄em habere nec filiū. Dic mihi Arriane pr̄em deū dicis? & maxime: quid filiū? Ipſum quoqꝫ deū cōfiteor. Bene agnoſcis quia cū in carne pronunciaret̉ uenturus: de ipſo dixit propheta. Dicite puſillanimes cōfortamini: & nolite timere: ecce deus ueſter ultionē adducet retributōis: deus præueniet: & ſaluabit nosagnoſco in eo qd̓ te agnoſcere dicis: prophetæ non aduerſaris. ꝗd ergo dicis de pr̄e? deus eſt. quid filius? deus ēCoæternus eſt pr̄i filius? nō ergo erat tēpus quādo nō erat filius: ergo fuit tēpus quādo nō fuit filius. non ergooīa ꝑ ipſum facta ſūt. Iā .n. erat tēpus quādo nō erat filius. Si erat tēpus quādo nō erat filius: Ioānes euāgeliſtanō debuerat dicere: In principio erat uerbū: ſed in principio erat tēpus. Ioānes dicit: oīa per ipſum facta ſunt: &Arrianus cōtradicit. Dic arriane unde ſcis quia erat tēpus quādo nō erat filius? An tu forte dicturus es: & Ioan-nes unde ſcit? quia ſupra pectus domini recubuit: & inde hauriebat ꝗd in conuiuio domini bibebat: quia ī prīcipio uerbū erat. tamē dic quādo in principio erat uerbū: & uerbū deus erat: Arrianus ubi erat neſcio: ſi audesdicer̄ ibi erat. Notū eſt. n. & legit̉ quo tꝑe natus: meritoqꝫ dānatus ſit. notū eſt etiā quādo uixerit qūo mortuū:fuerit. & ideo nō audes dicere de Arriano ſicut de uerbo fuit: & eſt ꝗa nec tunc fuit: nec modo ē. Sed ut in oībusexcludatur Arrianus: audi ꝗd per Salomonē dicat̉. Dominus fecit regiones & fines habitabiles ſub cælo. Cūpararet cælos: aderam illi. Et poſt pauca. Ego erā apud illum diſponēs: ego eram quādo faciebat fortia funda-menta terræ: ego eram cui aggaudebat. Sed dicis tempore agit̉. Vtrum fuerit ante ꝗͣ eſſet tempus audi ipſunꝑ prophetā dicētē: Ex tꝑe inꝗt. ꝗd ex eſt tꝑe? nunꝗd ex quo tēpus cœpit eſſe? Nō ſic īpie Arriane: non ſic: Sedex tꝑe ante ꝗͣ fieret tēpus ibi erat qͣre iā quādo nō erat: qui āte tꝑa nō erat. In prīcipio erat uerbū. Melius græcedicit̉λόγόσ ꝗppe uerbū ſignificat & rationē. Vides ergo quia ſemꝑ erat: de quo audes dicere nō erat. At ſi di-cis aliquando deū ſine uerbo aut ſine rōne fuiſſe: iam nō filio tantū ſed & pr̄i aduerſarius eris. Ego īquit ex orealtiſſimi prodii. quis uerbū? & uerbum hoc quid eſt? Ioānes dicat: Et deus erat uerbū ergo uerbum & cuiuserat uerbum: nō duo ſed unumſunt. nō inquit quia uerbū poſterius eſt eo cuius eſt uerbū. Vnde appareret pa-trem filio eſſe minorem. negas itaqꝫ filium dei eſſe deū. non nego inquit: & patrem deū dico & filium deū dicoſed patrem maiorē filium minorem. ꝗͣdiu pater maior filius minor? dic mihi quia uideo calculari uelle æternitatem: Quot annis præcedit deus pater filiū ſuum? Vbi diem natiuitatis filii legiſti? filii dei dico nō dico filiidei & hominis: ubi ergo diem natiuitatis eius ex patre legiſti? Cū quo mathematico creatoris ſydeꝝ conſtellationem quæſiſti atqꝫ tractaſti? quam horam: quæ momenta: quos numeros: quas munitias momentoꝝ natiuitatis eius qui omnia cōdidit collegiſti? Conquieſcat ergo hæretica nō religio: ſed ſuperſtitio. De Chriſti initiodeficit calculatio: quia cum auditur ſine initio æternitas: nulla quæritur ætas. Si pater deus & filius deus: patermaior filius minor: iam non unus ſed duo ſunt dii. Quid ergo eſt qd̓ dicit per prophetam. Ante me nō ē for-mator deus: & poſt me non erit? Quid dicis Arriane? cui iſtas deputas uoces? Si patris ſūt dicendo: Ante menō eſt formator deus: & poſt me non erit alius: aut ipſe peter non erit aut filius non erir. Si tantum enī diceret:Ante me nō eſt formator deus: nec adderet & poſt me non erit: liberū tibi hæc uerba erat patri tantūmodo ap-plicare. Cum aūt ſequitur & dicit: & poſt me nō erit: ſecundum te ut dixi ſe & patrem & filium negat deū. Itemſi filii ſunt hæc uerba patrē ſuū & deum negat & patrem. Si enī nō diceret: Ante me non eſt formator deus: ſedtantūmodo poſt me erit: poſſet forſitan dici filium ſolū fuiſſe locutū. Modo aūt cū dicit: Ante me nō eſt formator deus: & poſt me nō erit: pr̄em ſuum nec deum dicit eſſe nec pr̄em. Itē ſi patris ſunt hæc uerba quis dicit curdicit filius meus es tu: ego hodie genui te? An forte mēdatio arguēdus eſt? Sed ſi filii uerba ſūt: ꝗs dicit cui dicitpater uſqꝫ mobo operatur: An forte & iniurioſus pr̄i iudicandus ē & ingratus? Sed nunꝗd ingrate: diceret: po-ſtula a me & dabo tibi gētes hæreditatē tuā terminos terræ? An forte quid dicent aut fallere uoluit: aut ut mi-nus aliquid de Propheta dicamus finxiſſe credendo duos ſibi confabulantes. i. patrem & filiū: & dicente patrAnte me non eſt formator deus adiunxit & filius dicendo: & poſt me non erit. Inimica ſunt quæ agimus ad diuina? O ſcelus: proh dolor parce parce hæretica impietas: cū tibi deum non capias: nos quoqꝫ æ blaſfemiā prouocas. non hæc ſancta docet eccleſia. pater pater eſt: filius filius: & ille nunꝗͣ fuit pater: & iſte nunꝗͣ fuit ſilius:ambo æterni: nec cœperunt eſſe: nec deſiſtunt. Quod pater loquitur filius loquitur: quia uerbū patris eſt. &quod filius loquitur: pater loquitur: quia pater uerbū eſt. ipſum uerbū dicit: uerbū quod ego loquor a meipſonō loquor. concedite quæſo creatori: & in creatura ſi poteſtis capite creatorē. Ecce ignis & ſplēdor duo ſunt. alter ex altero eſt: nec ſine aliero alter eſt. ignis pater: ſplendor filius: & ipſe ſi poſſit dicere qd̓ luceo a meipſo nōluceo: ſed qui me miſit: ipſe mihi dedit ut luceā. Ignis. n. ſplendorem mittit. & ſicuti filius de patre deo dicit: ita& ſplēdor nūqͣ dicere pōt: Ignis mecū ē: extīgue ignē: & ſplēdor nūꝗͣ parebit. Iſte ignis & ſplēdor pr̄ & filius:unus ſine cōiuge pr̄: alter ſine mr̄e filius ē: nec diuidi alter ab altero pōt cū ſit alter ab altero: initiū tamē alteri-us eē nō pōt ſine altero:. Hæc āt poſſe creator̄ tributū creaturæ qd̓ pōt ipſe creator. Accedat paganus: accedaSabelliāus: accedat Arrianus: cōtēplēt̉ lucernā: in ipſa uideāt qd̓ ī deo uidere nō poſſūt. nō facio iniuriā: ſi tāticreatoris cupiēs on̄dere ptātē: ignis ſiue lucernæ tātillā offerā ſimilitudinē. Scriptū ē: lucerna pedibꝰ meis ue-bū tuū domine & lumē ſemitis meis. & de deo dictum eſt: Ignis conſumens eſt. accedite ergo: & lucernam diſigenter conſiderate: ueſtraſqꝫ fatuitates & tenebras remouete: paganus intueatur: & illic ſine coniugio patremeſſe diſcat filium: & quomodo natus eſt filius. Si cæcus non es ibi uide inter ignem & ſplendorem: quære