inbellectui et ſic ſumitur ſapiencie. .i. vbi dicitur. Apparet auteꝫhijs qui fidem habent in illū. Aliquando vero dicit̉ manifeſtacio in aliqua ſimilitudine corporali oblata ymaginacioni. et hocmodo dicitur angelus apparerein ſomnis. Math̓. ij. et etiā ipſe dn̄s Danieli. Danielis. vij.Aſpiciebam in viſu noctis. et ſalomoni. iij. ℟. ij. Tercio mododicitur apparicio manifeſtacioin aliquo ſigno ſenſibili repſentato ſenfui. ſiue illud ſignuꝫ ſitviſibile ſiue ſit audibile. et hocmodo apparuit pater ī nouo teſtamento. vt patet Mat. xvijet Ioh̓. xij. Quarto modo dicit̉apparicio manifeſtacō facta inaliqua ſimilitudinē corporali ſēſibili oblata viſui et ſic vſitatiori modo dicitur apparitio. Etſic dicitur ꝙ apparitio non ſolūdicitur manifeſtatio in ſigno vifibili ſed etiā audibili. Vi autqueratur quare non apparuitſpūs ſcūs in aliqua voce ſiue ſigno audibili vel etiā filiꝰ. Dicitalex. ꝙ cōgruitas fuit vt ſicuterat diſtinctio in perſōis ita etiam eſſet diſtinctio in fignis exprimentibus perſonas. Vnde filiꝰ apparuit in tationali creatura ſibi vnita vnitate perſone.Vpus ſcūs in irrōabili creaturanon vnita ſibi vnitate perſonePater vero in voce tamꝙͣ in fignō diſtincto ab vtroqꝫ. Sꝫ qͣn̄do ſprītus ſcūs ſolus apparuit.tunt apparuit vtroqꝫ modo. ſcilicꝫ in ſono tamꝙͣ in ſigno audibili. et in linguis igneis tamꝙͣin ſigno viſibili.¶ Quartū conſiderandū dicit̉perſonarum terminatio. Suntem̄ in diuinis tres tantu perlone. Sed quidam arguūt cōtraſic. Quidquid eſt in deo eſt infinitum. ſed numerus perſonarum eſt in deo. ergo numerusperſonaruꝫ in deo eſt infinitus.et per conſequēs infinite perſōeAd hoc reſpondet Bona. i. i.di. .ij. ꝙ cuꝫ duplex eſt infinitasſcilꝫ numeral̓ et imimenſitatis.deus eſt infinitꝰ infinitate virtutis ⁊mimenſitatis que eſt infinitas perfectionis ⁊ ideo poneda in deo. Infinitas aūt numeralis quia repugnat ꝑfectioni ādeo eſt amouenda. Nam cumdeo ſit attribuendum quod nobilius eſt neceſſe eſt ponere perſonarum finitatem. Prīmo ratione diſtinctionis quia in ꝑſonis eſt diſtinctio ergo nō cōfuſio ſed vbi eſt infinitas ibi confuſio. Secundo racōne ordinisquia vbi eſt ordo ibi eſt derminatio. Nam vbi deficit terminacio ibi deficit et mediatīo. et perconſequens ordo ſed vbi eſt terminacō nō eſt infinitas. gͦ ſi iꝑſonis diuinis eſt ordo nō eritibi infinitas Diciꝰ g ⁊ cōfidem̄tres tantum ꝑſonas in diuinis