indiget illo. ergopterqꝫ eſt indiges ergo neuter deꝰ ſi vnꝰ nōdiligit aliū. ergo nullꝰ deꝰ¶ De tercia racōe theologoruꝫſcꝫ infinitatis intellectꝰ ad oſtēdendam dei vnitatemErcia racō dicit̉ intellectꝰ infinitatis. Hanc ponit Scotꝰ. di. ij. pͥm ditens. Quia intellectꝰ diuinꝰ eſtinfinitus. intellectꝰ diuinꝰ cognoſcit qd̓cūqꝫ intelligibile perfectiſſime ꝙͣtū eſt intelligibile ī ſeVi ſūt duo dij ſūt A ⁊ GA ergocognoſcit B ꝑfectiſſime ꝙͣtū Beſt cognoſcibile. Sed hoc ē mipoſſibile quia aut cognoſcit perB eenciaꝫ aūt nō. Si nō et Bēcognoſcibile ꝑ eenciam. ergo ncognoſcit B ꝑfectiſſime ꝙͣtū Beſt cognoſcibile. Nichil enimcognoſcibile ꝑ eēnciam ꝑfectiſſime cognoſcit̉ niſi cognoſcat̉ pereenciam ſuā vel ꝑ aliqͥd ꝑfectuſincludens ipſā eenciam ꝙ ſit ipſa in ſe. eencia autē in B in nullo perfectiꝰ includit̉ ꝙ in B. qꝛtūc B nō eſſꝫ deꝰ. Vi autē cognoſceret̉ Aper eēncia B. ergo actus ipſiꝰ A eſt poſterior naturali eēncia ipſiꝰ B et ita Ano eritdeꝰ Ꝙ actꝰ ipſiꝰ Aſit poſterioripſo B. Probo. Quia om̄s actꝰcognoſcendi q̄ nō ē ide obiectoē poſterior obiecto neqꝫ em̄ pͥorneqꝫ ſil̓ naͣ erit actus cū obiectoalio ab actu. quia tunc actꝰ poſſet intelligi ſine obiecto ſicut ecōuerſo¶ De quarta racōe theologorūſcꝫ bonitatis ad on̄dendam devnitatemParta racō dicitur bonitatis. hec eſt Tho. li. i.contra gentiles. ⁊. xlij.vbi ait. Impoſſibile eſt eſſe duoſūme bona qꝛ quod ꝑ ſuꝑabundanciam dicitur vni ſoli conuenit. ſed deꝰ eſt ſummum bonuꝫergo eſt vnꝰ ſolꝰ.¶ De quinta racōe theologorūſcꝫ cauſalitatis ad oſtendendaꝫdei vnitatem.Vinta racō dicitur cauſalitatis que ponitur apetro de aquila di. ij. pͥmi. Dicit enim fit. Ponatur ꝙſint duo dij et vnus velit petrumproducere ⁊ alius non aūt Petrus producetur aūt non. ſi ſicergo ille qui non vult non eritdeus. ſi non. ergo ille qui vultnon erit deus. Vi ditas ꝙ pepigere pacta ⁊ ita ſunt concō rdesnon valet quia eiuſdem e ffcusnon pn̄t eē due cauſe totaſes ineodem ordinē cauſe ſed infinitapotencia eſt cauſa totalis effectus in racione cauſe prime. exgo 7C5