et diligentius conmendari qͣntum malum ſit ſola in obediencia. Cum ideo reus iniquitatisfactus eſt homo quia eam rē tetigit confra prohibicionem quāſi non prohibitus tetigiſſet nonvtiqꝫ peccaſſet. et Gen. iij. capi.Dixit illi deus. Quis indicauit tibi ꝙ nūdus eſſes: nifi q̄ade ligno de quo p̄ceperaꝫ tibi necōmederes cōmediſti. Sed aliq̄dicunt ꝙ fuit ſuperbia. Nam eccleſiaſtici. x. c. dicitur. Iniciumonis peccati ſuperbia eſt. ⁊ eiuſdem .xxv. Amuliere ſumpſit mcium omnis perdicio. et Iug. libro de virginitate. Dyabolꝰ incelo voluit eē ſicut deus cadensautem perſuaſit homīn ſimilitudinem voluntatis ſue. Alij autem aſſerunt ꝙ fuit auaricia funendo illam large. Auaricia inquit Greḡ. ſuper Ezechielem.non tantum pecunie eſt ſed ſciēcie et altitudinis. Sed mulierappecijt ſcienciam qn̄ dyaboluſdixit ei. Eritis ſicut dij ſcienteſbonum et malum Nomiulli clamiant ꝙ peccatum illud fuit gula. Vnde ambroſius. xxxv. di.ca. Sexto die. ait Gula regnantem a paradyſo expulit. et ideꝫin ymno quem cantat eccleſia.De parētis prothoplauſti fraude factor condolēs quābō pominoxialis ī morſu mortē corruitIpſe lignum tunc notauit dāna ligni vt ſolueret. et Iheronimus contra Iouimanū. Volicite prouidenduꝫ eſt vt quos ſaturitas a paradyſo expulit eſuries reducat. Reſpondet dominus Bōa. xxij. di. ij. ꝙ printipale peccatum hominis ꝓpter qd̓lapſus eſt fuit inobediencia etad hanc dyabolus conatus eſtillum adducere Ied quomamnemo operatur ad malum aſpiciens nec appetit maluꝫ niſi ſubſpecie boni Ideo clare deprehendens dyabolus ꝙ non poſſꝫ mulierem precipitare niſi proponeret aliquod appetibile illa temptādo propoſuit ad que omnishomo naturaliter inclinat̉ Omnis vero homo naturaliber appetit beatitudinem que eſt bonumcopioſum glorioſum et delicioſum. vnde omnis homo naturaliter appetit excellenciam ſufficienciam ⁊ leticiam ⁊ in appetituordinato talium conſiſtit iuſticia in īmoderato vero culpa. Gula enim eſt appetitus mnordinātus cibi fuauiter reficiētis. Auariciā eſt mordinatus appetitusſufficiencie. Suꝑbia eſt immoderatus amor extellencie. Dyabolus ergo primo promiſit mulieri dignitatis excellenciam cūdixit Etitis ſicut dij. Secundocognicionis abundanciam. cuꝫaddidit. ſcientes. Tercio ſuauitatis experienciam. cum oſtedit lignum pulchrum et ad veſcendum ſuaue. Ideo mulier in