Et Ihero. ad Demetriadem virginem. Omniū operū ⁊ cogitacionū tuaꝝ ſpeculatoreꝫ tuū crede deum. Et Sextus piragoritꝰin ſentencijs. Cogitacio hp̄misdeum non latet̉. ⁊ ideo cogitacōtua pura ſit ab omni malo. ⁊ ſeneca ad Iucillum. Quid ꝓdeſtaliquid ab homine eē ſecretumnihil deo clauſum eſt. Ipſe cogitacionibꝰ noſtris interuenit. ſicinteruenit dico vt nūꝙͣ aliqn̄ inde diſcedat. et Ouidius in. iij.methamorfoſeos Aſpiciūt oculis ſuperi mortalia iuſtis ¶ Sedcontra iſtā obijcitur multiplicit̓Primo qꝛ deus nō cognoſcit āintelligit aliud a ſe. ergo nō cōgnoſcit noſtra peccata. vt enimdicit̉ Ariſt. xi. metha. Intelligibile eſt perfectio intellectus Siigitur deus intelligeret aliud aſe intellectus eius ꝑficeret̉ abalio. ⁊ ſic aliquid eſſꝫ nobiliꝰ ipſo qd̓ eſt falſuꝫ ¶ Secūdo arguitur ẜm Anſelmū Omnē qd̓ eſtnielius circa deū eſt ponēdū ſedquedā melius eſt neſcire ꝙ ſcireſicut dicit Aug. in eucheridio. gneceſſe eſt ponere ꝙ deꝰ illa nonſciat. ſed illa ſūt pcc̄a ergo deꝰnieſcit noſtra peccata. ¶ TercioIicut deꝰ eſt omniū ſciens itadeus eſt omnipotens ſed deꝰ nōpoteſt mala. ergo neqꝫ ſcit mala ¶ Quarto arguit̉ qꝛ Abacūcpͥmo dicit̉. Mūdi ſunt oculi tuidn̄e ne videant malū. ¶ Ad primum reſpondet Bon̄. in primodi. xxix. ꝙ cognoſcere alid̓ a ſeeſt dupliciter. aut per alid̓ a ſecognoſcēte. aut ꝑ ſe. Qn̄ ꝯgnoſcens cognoſcit aliud ⁊ ꝑ aliudtūc verum eſt ꝙ ꝑfectionem habet aliunde ⁊ tūc eius intellcuseſt ī potencia ⁊ recipit aliunde ꝑfectionem et ideo addicioneꝫ ettranſ mutacionem et hoc omnirio eſt impoſſibile circa deum.quia vt inquit Commentatorſuper duodecimo mēthaphificeintelligere dei eſt ſua ſubſtāciāPatet. quia ſua ſubſtancia eſtſua actio. Pabet eciam quia eſtactus purus et ſimplex. Et ibidem comnientator dicit ꝙ inbellectus in deo intellectio et inbellectum idem ſunt. deus ergo illaque ſunt extra ſe nō ꝑ aliud ſedper ſuam eenciam intelligit qꝛilla ſuum intellectum non poſſunt perficere mouere ac in ſeipſis terminare et ideo intellectus diuinus cognoſcendo vilia non vileſcit. Propberea dicit Dyoniſius libro de di. nō.Materialia deus cognoſcit immaderialiter diuiſibilia indiuiſibiliter ⁊ multa vnitiue̓. Racioquia deus imimaterialis eſt etſimplex et vnus. vnde qualiseſt ipſe tal̓is eſt eius cognicio.Ex quibus omnibus ſequiturſcd̓m Thomiam prima parte q̄ſtione decimaquarta. articuloq̄nto in reſponſione ad ſecūdū